北京放生护生团网站官网，北京石刻文化展巡礼

7、墓志大约产生于秦代至东汉末期，这一时期还没有固定的墓志形式。魏晋南北朝初年，墓志开始正式形成，称为“碑”或“柩铭”，墓志一词尚未使用。直到南北朝时期，墓志的名称才正式出现，形制和文体相对固定，并成为当时墓葬中普遍采用的丧礼用品①。展览选取了部分历代有代表性的墓志，有的是第一次与观众见面。展出唐《王时邕墓志》、辽《韩佚墓志》、明《郑国宾(万历帝郑贵妃家族)墓志》、明《内官监太监张端墓志》、明《御用监太监钱义墓志》拓本、明《郑承恩万历帝郑贵妃之伯父》墓志拓本、明《武定侯郭守乾墓志》和清《纳兰明珠墓志》拓本等。

8、北京地区从清代以来，尤其是建国后在考古工作中发现的上自西晋，下迄民国的墓志数以千计，为后人研究北京城市的变迁和社会史提供了正史、补史的珍贵佐证。

9、刻经，是指把儒、释、道三教的经书、经典全部或部分刻成巨大的碑群或石质“经版”的文化工程。

10、我国刊刻儒家石经之举始于东汉，其最初的用意，是为朝廷的教学、考试制度提供一套标准的经书版本。隋唐以来，又出现了规模巨大的佛教刻经，如北京著名的《房山石经》，其规模之大、延续时间之长和工程之艰辛，都远远超过了儒家石经。产生于清代乾隆年间的《石刻十三经》，则是我国封建王朝时代的最后一部官刻的儒家石经。道教刻经出现于唐中叶，以景龙二年(公元708年)《龙兴观道德经》为最早，虽其数量远不如佛经多，但书丹人多为著名书法家。