春节什么时候放生好，老黄历吉日查询2023年什么时候寒食节？
2.欢迎大家继续收看《学佛释疑》。这一集的讲座是“我应该什么时候放下？”
3.我们前面说的放下，就是针对这些人生必须面对的磨难和烦恼。再来说说放下的智慧。如果你不记得了，我们可以提醒你这个四段智慧:第一阶段是写一封信，随它去。第二阶段是准备自己有力量通过无常入佛。第三种是佛教中解脱的整风，即通过五蕴的观察和修行，以及因缘法，我们在爬山的每一步中烦恼会越来越少。最后当然是通过禅定了解自然，然后让我们彻底的脱离凡间，然后我们就可以打开山门，看到佛菩萨向前的各种功德智慧。这是四段的智慧。
4.前面，上一讲结束的时候，我们也说过:放下我前面说的是针对烦恼的。除了烦恼其他的呢？比如经常有人说“你提倡的是这个，我提倡的是这个。每个人都有自己的理由，所以没有什么是真正的所谓真理。”这是普通大众经常想到的，因为我们可以从日常生活中的很多事情中看出:也就是说，很多事情看起来是这样，而我看起来是那样。当然，历史上也有很多事情，因为一方坚持意见，强迫另一方接受，导致了很多悲剧。所以有鉴于此，很多有心人往往会呼吁大家放弃成见，尤其是我们自己的成见。
5.这里呢？我们应该先给每个人打一针预防针，就是我们说“放弃我们的偏见”，这很正确，也很好；但是，这种所谓的“自我偏见”并不是佛教在五蕴空想要治疗的“我见”。我们再强调一下，“自我偏见”并不是佛教在五蕴空想要治疗的“我见”。再强调一下！但我们还是要说，放弃自己的偏见，是每个人都应该做到的。我们说，有一些佛教修行者进一步主张:“因为我们所看到的世间万物都在不断地变化，似乎我们也可以从这些变化中得到一个教训:没有绝对的真理，世界上也没有绝对的真理。”所以我们也听说了有很多佛教修行者，主张所谓“没有绝对的真理”。
6.当然，就无常而言，有效观察无常的时候，我们说是前一阶段和前面讲的第二阶段我们的出山之旅。也就是说，在你准备上山之前，你应该有这些关于无常的观察；但是这个观察，有了这个观察，我们说那个阶段获得的这个经验，应该是说:没有什么是可以不变的。但是这种体验不适合直接放在这里，然后直接说“没有绝对的真理”。我们说“没有绝对的真理”本身在哲学和逻辑上都是不合逻辑的。研究过这方面的菩萨，自己想想就知道这句话其实是有问题的；但我们不妨迁就一下老百姓，不妨继续探索对这件事的理解，也就是基本上放弃一切所谓真理的存在。
7.我们说佛教里面有一部非常非常有名的经典叫金刚经。金刚经里有一段话，我现在给你念出来。这是佛说的，佛说:【不应取法，不应违法取法。所以如来常说:“你们这些和尚，知道我的说法像木筏比喻，就应该放弃法律，更不要说违法了。”】《金刚般若波罗蜜多经》这段话里，最著名的一句是最后一句，“若知我所说如筏比喻，则法当弃之，更不可违。”因此，因为这经文是照字面这样呈现的，所以许多佛教修行者把它解释为说:“世间没有什么是不变的，所以一切都是在方便的时候说的。”当然，在他们眼中，当他们看这经文的字面意思时，他们也把佛教解释为方便， 所以他们一旦学佛，其实就可以放下了。正是因为他们有这样一个命题，我们才会在这个讲座中讨论如何放下佛法的问题。
8.我们不妨考虑一下。上面提到的固执己见，强加于人的情况，当然是我们应该避免的。因为我们不讲道理，所以我们坚持要别人此刻接受我们的意见。但是如果我们退而求其次，我们要求的是，如果我们不强迫别人听，那么我们现在就要问你，我们心中有没有什么知识或者价值观是永存的？我们不妨反思一下。例如，我们应该善待他人，如果可能的话，原谅他人的错误，这是一个原则。当然，这一原则在世界法中实施的时候，还要看实际情况，因时、因地而量身定做。但是我们说，这个原理不是还在吗？即使这个原则在过去和现在都是正确的，它在未来不会仍然是正确的吗？
9.我们再来看看。比如我们说有轮回，有三界，轮回存在于三界之中，有一定的顺序。请问各位，这件事，每个初入佛门的人，应该都能认同吧。请问各位，这件事以前是，现在是，以后会不会也是这样？是不是因为时空环境不同，以前有三界，现在不一定存在了？还是现在有三界，将来不一定有？可见，这个基本框架并不随我们所处的时空环境而变化。
10.比如《大宝姬静》里有一句话:【劫百劫而不死，业障会遇，后果自负。】《大保济经》卷五十七“请问各位，这是佛祖的经文，意思是我们造的业障，即使经过千万劫，也不会凭空消失。会不会在过去、现在或者未来消失？答案应该是:无论过去现在未来，都不会凭空消失！这意味着有一些原理，一些规律，一些道理，不会随着时间和空间的变化而轻易改变。这和我们在世界法上看到的很不一样。因为世间法对美丑善恶礼仪的定义取决于我们当时面对的环境，然后才能做出选择。然而，正如我们刚才所说， 轮回可以跨越三个时空。比如我们说自己造的业障不会凭空消失，一定是跨时空存在的，这是一个道理！否则因果律就会混乱，整个修行就没有意义了，不是吗？
