放生过程中物命死亡，希阿荣博堪布：死亡过程经历三种中阴如何把握机会获得

2、投生前，在业力牵引下会经历不同情境。比如见宫殿楼舍辉煌庄严，或和风煦暖园林美好，心生喜爱而想进入，便是投生善道的先兆。若感狂风暴雨而急于躲避，便是投生恶趣的先兆。若即将投生人道，会见有男女交合。于男生贪，即自感女身；反之，即感男身。出现这些投生的先兆时，要努力作清净观，把见闻觉知到的一切观想成佛的坛城，心里猛厉祈祷上师三宝加持自己获得成就，或者了知现象皆为心的显现，不可执着为实或为外在，于是专注于这了知，并逐渐安住在心的本性中。这样做，在马上就要投生、中阴解脱的机会已所剩无几的最后时刻，仍然有可能阻断生死之流，获得解脱。

3、在轮回中阴的过程中，如果实在没有解脱之力，则应该为自己选择一个好的投生去处。虽说生在哪一道，穷通富贵都是随业而转，但须知中阴阶段的心力乃是极为关键的缘起，只不过一般人都是糊里糊涂被业风吹送，在中阴境忽忽东西，不知道在此时用心，更不知如何选择好去处。密法中详细讲到，如果最终也没能防止投生的话，那么如何观想、如何选择，能为自己创造好的转生，比如选择转生到修行者的家庭。

4、以上简单地讲述了一名修行者在死亡过程中，是怎样延续平日的修行，这里所讲是比较典型的情况。具体到个人，中阴各种经历、景象出现的顺序、时间长短等都会依因缘业力而变。比如，某些根器极为敏利的人，即使平时修行中并没有证悟自性，但在临终中阴母光明现前时，在上师引导下，也有可能当即证悟而获得解脱。这种情况非常罕见，不过也再次说明了因缘的不可思议。

5、作为普通人，我们不能寄希望于到中阴阶段再去修行。对于绝大多数人，那都是为时已晚。《中阴闻教得度》的教言已经很明确：中阴解脱，有多大的把握，取决于平日的修行。

6、现在，很多人都对自己的烦恼和问题举起双手，恐惧地投降；大多数人都执著一切，不肯去尝试改变。

7、我相信你的心中一定有什么信念不对，才会制造出这么多的烦恼和颓丧，使别人不时来骚扰你。为什么你不改变思想行为，阻止不好的事情发生，使你永远不再怨恨？

8、你怎样对人，人也怎样对你；你宽厚对待别人的错，别有也会在你错时，宽厚地对待你。

9、我们每一个人都希望能把生命改变得更好，把一切处理得更合适、妥当，也更轻松。但是，尽管我们是这样盼望，但要我们真正有所改变，却常常办不到。我们宁愿他人改变来适应我们，也不愿自己改变去适应一切。

10、改变自己不是一件容易的事，但也不至于毫无办法，我们只要能从自己的内在改起，先改变我们的旧思想，再改变我们对人说话的态度；自自然然，外面的境遇也就改变了。