微信里佛教放生可信吗安全吗，佛教相信超度亡灵的功用吗？

10、如本法师：

二、放生仪轨和回向仪轨

1、解脱(梵语vimoksa)，意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。信仰佛教不一定非出家不可，也不一定出家才能解脱，只是条件的优劣有别，环境有别。出家不精进菩提，证道难也；若肯勇猛向道，无种种束缚，条件具足，证道指日可望。在家修行若肯精进向佛而修，虽有俗务纠缠，愿力坚强，亦可突破难关，以种种顺逆境为增上缘，迟早将与菩提(梵语bodhi)相应；若在家修，经理俗务，以懈怠之心，进进退退，起伏不定，则道业难成。

2、居士：弟子有一个问题请教，蕅益大师在《弥陀要解》中说，具足信愿，散乱心念佛能往生。一个厌离娑婆、欣求极乐的人，他会散乱念佛吗？反过来，一个泛泛悠悠念佛的人能够说是具足信愿吗？望法师开示。

3、大安法师：蕅益大师开佛知见，所以我们一定要有信心，不要去怀疑。具足信愿，散乱心念佛一定能往生。

4、我们无量劫以来，阿赖耶识的业力种子，妄想纷飞，散乱是因为我们的心是乱的，妄念纷飞指的是这个。你不能说，我有信愿就很清静了，就不散乱了。反而是你能知道自己心很散乱，说明你已经开始在念佛了。如果你到东林寺进行十天百万佛号闭关，你只要念过十天佛你就知道我们的心有多么散乱，我们的妄想杂念有多么深重。虽然这样，阿弥陀佛就是要救度我们这些散乱的众生，用他巨大的愿力，用他的名号、光明来拯救我们。所以你可千万不要认为有信愿就不会散乱，就很清净，而且我们不是说泛泛悠悠念佛的人具足信愿，他具足深信切愿，他一定会尽自己最大的力量去念佛，他念佛的功夫肯定也还是不错。但是虽然不错，在我们的佛号里面还是有妄想杂念，还是有贪嗔痴三毒烦恼。如果你泛泛悠悠，你甚至连这句佛号都把不住。如果是这样，那么在你妄想杂念的波翻浪卷的大海当中，你这条念佛的小船就会淹没。现在，你能在妄想杂念里面还有这句佛号，能够在那里坚持住，说明你还有相当的信愿。

5、所以我们有深信切愿去念佛，无论是否能够念到一心不乱，是不是达到事一心、理一心，就往生的底线来说，只要具足信愿持名，散乱心决定往生。这样就把净土法门能够普摄各种根机众生的道理，完整地展示出来。我们要取法于上，争取上辈往生，争取功夫能够成片，甚至争取能够得到念佛三昧，所以我们念佛的功夫要加大。但是呢，确实有些人他就是业障很重，烦恼很重，也没有那么多时间念佛，那么阿弥陀佛也要拯救他们。只要具足深信切愿，每天坚持十念法，阿弥陀佛临命终时都会来接引。所以弥陀的大愿之海是无限广大的，能普摄一切不同根机的众生。

6、"你相信影子吗？"他盯着我的眼睛问道。他认真的语气和表情让人无法不正视他的问题，仿佛这个问题十分神圣而伟大，就如"你愿意继承王位吗？"，你必须无比慎重又无比虔诚地回答它。虽然，他只是在问--你相信影子吗？

7、"影子？"我不由疑惑地反问。

8、"对，影子。"他说，"我的意思是说，你和常人一样，相信影子只是一种抽象，而没有具体的形态吗？"

9、"当然。有什么不对的吗？自从2003年英国物理学家谢尔顿证实了"影子抽象说"，人人都相信这一点。"然而，我当了三年实验模特的经验告诉我，马上将又有一大段自以为可以改变一个时代的"伟大宏论"闪亮登场。当然，事实上很有可能只是无稽之谈。

10、"光源+物体就形成了影子，就好比精子+卵子就生成了孩子。"果然不出我所料。"这样看来，影子就绝对不仅仅是一种抽象，它应该是一种客观实在--和光一样。"