北京允许放生的水域在哪，北京门头沟的佛教建筑

5、灵岳寺灵岳寺位于门头沟区斋堂镇北部5公里的白铁山上。灵岳寺创建于唐贞观年间。辽代时重建，此时称“白贴山院”，到了金代改称“灵岳寺”，即为现名。灵岳寺的寺院处于白铁山主峰前灵岳寺的寺院处于白铁山主峰前的平台上，其朝向为南，在中轴线上有山门、天王殿和释迦佛殿。寺的南部山门两侧为钟鼓楼遗址。其中天王殿为悬山式建筑，建筑设计极为巧妙。在殿内供奉着四天王、韦陀及接引佛塑像。释迦佛殿，为单檐庑殿顶调大脊式建筑，面积达100余平方米。檐下双昂五踩斗拱，拱眼壁为彩绘佛像。殿内原供奉的是一佛二菩萨像，系柳木雕刻，高近4米，可惜佛像在1954年被拆毁。寺内现存至元三十年《重修灵岳寺记》碑以及清康熙二十二年《重修灵岳禅林碑记》。

6、崇化寺位于崇化庄，创建于辽代，元代至正四年重建，称清水禅寺，明宣德九年至正统二年（1434--1437），司设监太监吴亮重修，英宗朱祁镇赐名“崇化禅寺”。成化十六年，明宪宗朱见深敕谕碑立寺内，“官员军民诸色人等不许侮慢欺凌，一应山田园果林木，不许诸人搔扰作践，敢有不遵朕命，故意扰害，沮坏期教者，悉如法罪之不宥，故谕。”寺毁于清代，现存跨涧塔基一座，地堰垒砌很多石雕件，花纹具有元代风格，现存碑五块，其中一块为元代碑，另有摩崖石刻，记述明代买卖土地之情况。有重要的史料价值。

7、白瀑寺位于北京门沟头区雁翅镇淤白村界内，北京人都说，先有寺庙后有北京城，当地人则坚信先有白瀑寺后有寺庙。白瀑寺是一座佛道并存的拥有900多年历史的辽代古寺。它始建于辽代乾统初年，现尚存门楼、正殿三间，此塔建于金皇统六年（1146年）。塔高10米，六角实心，下半部为密檐式，上半部为覆钵式。塔身三层密檐，密檐之上双层仰莲承托覆钵，该塔是一种密檐到覆钵式过渡的塔形，是国内少见的珍贵塔种、金代密檐式塔中的杰作。

8、仰山栖隐寺：建于金代。金章宗多次游幸此寺，并留有诗文。明代经太监王振重修。遗址内仅存的僧塔，塔为砖石结构，造型十分奇特，塔身呈腰鼓状，三层密檐，门头沟区这种造型的塔仅此一处，全国也仅有少数与之相似的塔，是研究异型古塔的重要实物。在佛教历史上曾经占有重要的位置。

9、双林寺位于清水镇上清水村西北二里，是百花山瑞云寺的下院。辽代称“清水院”，辽、金、元、明、清历经修缮。现存辽代“统和十年经幢”（区博物馆收藏）和元、明时期配殿各一座，均面阔一间，进深一间5米，悬山调大脊，砖雕鸱吻，板瓦合瓦，一斗二升斗拱，梁架使用叉手，是北京罕见的元代木结构建筑，对研究元代建筑有重要价值。

10、大悲岩观音寺：大悲岩观音寺位于斋堂镇沿河城向阳口村北山上。因寺庙建在石岩凹进处，而斜出的山崖又未将寺庙全部盖住而被当地人称为“盖不严小庙”。建于明代，建筑多已圮倾，有山门殿、正殿、东西配殿各三间；右侧墙上书有“门头沟区人民政府一九八一年公布的文物保护单位”字样；寺内有明清时期碑刻两座，其中的“万古流芳”龟趺碑首有云纹雕刻装饰，另一通牌为“重建大悲观音寺碑记”，落款“祟祯岁次辛己孟夏建立”；正殿依山而建，墙体已部分倒塌墙上的壁画仍有部分留存，颜色艳丽功法自然，依稀看出画上观音的莲花宝坐与座下麒麟；寺后山崖处，有三眼泉水自石刻龙头流出，现已几近干涸。正殿西侧一小跨院，南面有正房三间；寺西有洞额题“群仙塘”；寺东有三合院落玉皇庙，正殿下有石室额题“创修斗阁朝云洞”大字是民国十七年手迹，正殿下有石室，内有三层石台原来应该供奉神佛，石台上有龙形壁画；上两层石阶内套耳室，墙上有手洞，应是放油灯处，石室上残留有正殿，三窟石龛上的仕女画像线条流畅，体态安娴。

二、放生什么求健康

1、宝峰寺位于门头沟区斋堂镇西斋堂北。该寺为始建于明代的寺庙，原有正殿、前殿、配殿等建筑，另有两院为寺僧的房舍，建于山前的台地上。寺旁还有明代建筑的砖塔三座。

2、万佛堂始建于辽代，明代1432年再次重修。并坐南朝北修建关公殿三间。庙宇被毁于文革中，从完整的墙体和几座殿宇遗址仍然清晰看出当时的精美工艺。

3、广慧寺座落于桑峪村北二里的山丘，座北朝南，大殿三间，正脊，硬山，吻兽残，筒瓦，双层、方椽、排山沟滴，前后出廊，石望板，门五抹，门窗皆为钭棂铭，殿内后山墙有壁画，六级踏步，大殿长90米，宽4米，西配殿三间，硬山清水脊，石板顶，前出廊，四扇门，门五抹，门窗为斜棂格和工字锦，东配殿长5米，宽05米，东配殿无存。院内有二株巨大的银杏树，极为茂盛，院外环绕围墙，山门前有影壁。

4、广智禅寺在门头沟区鲁家滩村南6公里、门头沟区与房山区交界处一条东西走向称庙沟的山谷中。庙沟山谷人迹罕至，林壑幽美，山谷的尽头接近山顶就是建于明代的广智禅寺，现在是一片废弃残景。广智禅寺前有一座石桥，横跨在深深的山涧深谷上，石桥历史在百年以上，始建年代不详。但与建广智禅寺有关。石桥长约20米，宽2米，单石拱券，桥面距山沟底有20余米，远处望去，石桥高悬在山涧深谷的绿丛崖石间，当地百姓们都以桥称寺，称这里为“高桥寺”。周边的百姓只知“高桥寺”，却不知“广智禅寺”是正名。

5、椒园寺位于龙泉务村，寺已久废，现存覆钵式砖塔二座，遗址内有两株千年古柏，一树痈奇特，极似下山猛虎，另一树拧丝直插云霄，人称二树为“龙.虎二柏”，颇为壮观。

6、白衣庵位于三家店村中街九号，占地320平方米，建筑面积252平方米，始建于唐，宋、明、清重修。坐西朝东，正殿三间，两厢配殿各三间，建筑精巧严谨。此庵原供奉观音，清光绪二十六年，这里曾是义和团拳坛，此庵是三家店村创建最早的寺庙，反映了该村悠久历史。

7、“咱可不是吃素的。”北京这句老话的意思是，我不是懦弱的人，你别招惹我。为什么“吃素”会和懦弱联系起来？老北京究竟是怎样“吃素”的？

8、中国素食源远流长，春秋已滥觞，古人祭祀时为表达尊重，非素食不可。以后佛教传入中国，它在本土戒杀生，并不绝对要求素食，但梁武帝一纸令下，素食遂成中国大乘佛门的基本生活规范，这极大推动了素食的发展。到唐代，宫廷素菜已达相当高的水准。然而，当时平民饮食水平不高，主食之外，几无副食。

9、五代期间，幽州等地被北方少数民族长期占据，宋王朝屡图恢复，始终未能成功，数百年的对峙，老北京与中原的生活方式产生差异，契丹、金时期，北京人生活方式近于北方游牧民族，以肉为主要副食，蔬菜较少。而此时所谓“南人”已普遍以蔬菜为副食，一些学者认为，正是这一背景，让“吃素”有了戏谑的含义。

10、北京人大规模食用蔬菜，始于明代，特别是大白菜引入，成了冬季的当家菜。明中后期，玉米被广泛引种，它成熟快，收割后离冬季尚有几十天，恰好能种一茬白菜。种植白菜提高了土地利用率和劳动生产率，给农民带来更多收益，故很快推广开来。为保存白菜，北京人开始制作酸菜。不过，明代的酸菜是先将白菜晒干，再加盐腌制，滋味略差。到清代，水渍法渐成主流，成品与今天食用的酸菜已无二致。