海南哪里放生财鱼最好，2米毒蛇“夜访“民宅海南昌江消防5分钟擒获放生

8、惊悉中国社会科学院荣誉学部委员、本刊顾问黄心川教授不幸逝世。本刊同仁悲不自胜！

9、黄心川先生是我国当代学术界著名学者专家，也是世界佛教研究领域的大德巨将。黄先生一生正气聚身，胸怀坦荡，学识渊博，治学严谨，著述颇丰。给中国社会留下了宝贵的宗教财富和文化财富。

10、黄心川先生的逝世是我国学术界的重大损失！我辈缅怀黄先生，祈愿名师一路走好，期盼大德乘愿再来！

二、合肥巴西龟放生地点

1、黄心川先生德馨长久！永垂不朽！阿弥陀佛

2、海南省佛教协会《南海佛教》杂志社

3、冼夫人文化节开幕式（资料图片）

4、编者按：2008年至2010年，在海南省各市县有关方面的支持下，中国社会科学院世界宗教研究所课题组对海口、文昌、定安、澄迈、儋州、琼海、临高、陵水、三亚、屯昌、万宁等市县的传统宗教信仰形态，进行了多次实地和问卷调查，对当前海南宗教生态状况有了一个较整体的了解和判断，并形成了《海南省宗教生态的调查报告》。该报告分析了海南宗教生态的变迁态势，指出了海南宗教生态建设面临的问题和挑战。

5、海南宗教生态总体概况及其基本特点

6、目前海南的宗教类别，除了道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教等五大宗教形态外，还有大量的民间信仰，以及少量外籍的巴哈伊教、东正教。根据海南省民族宗教局2008年统计资料，海南省经登记的宗教活动场所共有127处，其中基督教96处、佛教15处、天主教8处、伊斯兰教7处、道教1处。总的来看，海南的宗教关系是和谐的、有序的。

7、基督教和天主教在海南的五大宗教中，来自西方的基督教和天主教占有绝对优势。基督教进入海南，系在清末光绪七年（1881年），美国的基督教长老会在琼山县设立临时传教场所。民国二十三年（1934年）正式组织中华基督教海南大会，并依附于西方“差会”。据临高县志记载，至1938年日本侵略前，仅临高县的信徒就有2000多户，人数达1万多人。传教士还重点开展了对黎族、苗族等少数民族地区的传教，从而奠定日后在少数民族地区的扩张。新中国成立后，海南基督教成立了“三自”组织。在改革开放之前，基督教在海南发展较为缓慢。改革开放后，基督教在海南各市县获得了迅速的扩展。同全国其他省区情形一样，家庭教会的发展也呈现方兴未艾之势，人数已数倍于“三自”教会。由于海南与东南亚的近邻关系及作为国际旅游岛的区域特色，海南成为海外基督教团体重点传教的地区，特别是针对海南的华侨及少数民族人群，海南被纳入海外“福音运动”整体计划内的重点区域之一。海南基督教的“地上”和“地下”教会因此呈现快速发展的态势，上升成为海南五大宗教中的第一大教，并将会随着海南的开放格局而进一步扩张。

8、与基督教相比，海南天主教影响相对较小。但近年来随着国际旅游岛的开发，地下天主教会活动也较为活跃，天主教的“独立自主办教”的原则如何有效坚持，成为一个重要挑战，部分信徒的“宗教认同”高于“国家认同”的问题，应引起重视。

9、佛教佛教在唐代就已经落户海南。天宝七年，鉴真和尚第六次东渡日本时，就因台风在振州（三亚）大蛋港登陆，被安排在振州大云寺。随着人口南迁，海南佛教逐渐落地生根。据记载，至清道光年间，海南有寺庵86所。1932年，仅琼山就有佛教信徒3000多人，僧尼110多人。新中国成立前，全岛有供佛活动的寺庵佛塔达24座。新中国成立初，有寺庵17所，僧尼50余人。佛教在新中国成立后到“文革”期间发展较为缓慢，改革开放后得到了较快的发展，如博鳌禅寺、三亚南山寺、万宁潮音寺等道场的兴建和复建，给海南的佛教发展带来了兴盛的局面。海南各地混杂有佛教信仰的民间神庙更是众多。海南佛教与海外特别是东南亚华人华侨的交往比较频繁。近年来，海南佛教在社会公益方面投入不少，为海南的和谐社会建设作出了积极的贡献。

10、由于受到近年来海南旅游行业恶性竞争的影响，海南佛教呈现北弱南强、发展不平衡的格局。“宗教搭台，旅游唱戏”，重点佛寺的“观光化”、“世俗化”现象较为明显，并引发一些不和谐的社会现象。比如万宁潮音寺在香火、抽签等方面对游客“有意引导”，引发了许多旅游投诉。南山观音的投资兴建尽管是一项富有创意的文化产业规划，却也导致国内法律界出现“政教不分”的批评，并曾经出现管理权之争。