放生甲鱼念什么，放鱼与放生

3、其实何止太湖，中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏，这种破坏无外乎两大原因，一是排泄废弃物致使河水污染；二是过度捕捞，致使水生生物失去平衡，而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。

4、在我的家乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，还有著名的三花五罗，小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼，那时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，现在仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀少，大黄鱼几近绝迹，就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏，最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受，这不能不令人悲哀。

5、老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。也许是物极必反吧，环境的恶化逼迫人们不得不采取行动，于是各地不约而同推出放鱼活动，并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日，这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。

6、亡羊补牢，未为晚也。不管怎么说，放鱼节果真能够成为一个节日，这对于改善水环境，以渔养水、抑藻净水，以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。

7、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不禁让我想起佛家的观点，万事因心而生，心生种种法生，造成今天这样的局面，都是人类的贪心所致，上九天揽月，下五洋捉鳖。于是乎，天上飞的，地上走的，水里游的，都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足，还要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼泽、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞，正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点，人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累，曾经美丽的地球，万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。

8、诗人徒有满腔志，只能独自空叹息。还好，毕竟在叹息者之外还有行动者，我们且不管它最后效果如何，光就行动本身来说就值得赞叹，毕竟在做出一种努力，以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时，深化它的内涵，从深层次转变生态危机，在太湖举办的“关爱生命，保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。

9、放鱼，不能仅仅停留在净化水质、发展渔业生产上，更应该上升到生命的高度，如此，放鱼就是护生；护生，就是爱人。因为万物相参，同气相求，我们生活的这个地球本身就是一个整体，彼此相互依存，共荣共生，哪一个环节出现问题，其他环节都会受到影响。如今我们人这个链条过大过重过长，已经严重威胁到其他链条，并反馈到我们人类自身。人如果不反思，不收缩回扩张的脚步，那这种生态灾难将会日益猛烈。

10、天地与我同万物与我一体，早在几千年前，古人就认识到这种相互间的关系，所以提出天人合一思想，也正是这种思想，支撑着几千年来万物生灵彼此相安无事。不管是儒家、道家，还是佛家，对于人自身之外的万物生灵都持有尊重的态度，这在佛家体现得最为彻底，佛家五戒，首戒即戒杀，一切有情生命都在戒杀之列。因为在佛家看来，众生与人无异，都有喜怒哀乐、都会贪生怕死，面对死亡同样恐惧：鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。

二、南京哪里放生蛇最好

1、爱护生灵，其实就是爱护我们人类自己，宋代大学问家朱熹曾说，天地别无勾当，只以生物为心。人若爱惜物命，便为替天行道。

2、爱护物命，即长养我们的慈悲善良之心，如此才能保持天地和谐、人与自然的和谐。上天有好生之德，立于天地间的万物灵长——人类，自应担负起上天护生的使命，所以古往今来许多高僧大德致力于护生放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池；唐肃宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整个西湖划为放生之用，古人深知其中轻重利害也。

3、现在国家把和谐作为治国之本，那如何才能实现如谐？看来就要从这些具体的行动入手，少一些掠夺，多一些养护；少一些伤害，多一些关怀；少一些贪婪，多一些朴素，以此才能实现人与自然、人与万物、人与人，人与自身的和谐。

4、“盛世乐太平，民康而物阜。万类咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互残杀，而今共爱亲。何分物与我，大地一家春。”期待这种和谐和平和乐和美的时刻能够早日到来。

5、九九重阳佳节，金秋送爽，丹桂飘香，浙江省乐清市雁荡山附近发现数只野生巨鳖，据村民描述，巨鳖出现在大荆镇下山头村对面船山附近，几十斤重，超过百岁年龄。镇上民众纷纷表示，这些巨鳖是民国时期康有为放生的。

6、重阳现祥瑞，百岁甲鱼系康有为着都尉堂放生

7、1924年3月，康有为留宿大荆镇两日、屏霞庐三日。据记载，康有为这次雁荡之行，全程接送安排的是“蒋天盖”——蒋叔南。蒋叔南在都尉堂宴请康有为一行，宴客主菜铁皮石斛人参甲鱼汤、铁皮石斛黄芪甲鱼汤。席间，康有为为都尉堂题词“清风长似龙湫水，节义高于雁荡峰”,蒋对康说：“王曰喜(拔贡，举人与秀才间的一种功名)建造了一套新宅，需要一副台门联。”康有为欣然挥笔。上联“西山爽气迎双”，下联“东晋流风第一家”，联额为“万峰环拱”。王曰喜高兴万分，请来石匠把其雕刻在台门的青石上，至今已有92个春秋。为筹备宴席，都尉堂搜集准备了近百只甲鱼，宴后剩余大量甲鱼，康有为提议放生于东里村和下山头村交界处船山，放生后遭村民围捕哄抢。

8、重阳现祥瑞，百岁甲鱼系康有为着都尉堂放生

9、在大荆蒋家逗留两天后，康有为乘坐轿子鱼贯入山，在蒋叔南与其弟蒋季哲的陪同下，畅游了雁荡山。蒋叔南请都尉堂采药先生进行采摘铁皮石斛的飞渡表演。此后，成为了雁荡山一个独特的旅游景观而被传承下来。1958年，因偶然发生一次绳断坠人事故后曾一度暂停。上世纪70年代末，雁荡山飞渡表演又东山再起。近年来，飞渡队表演者“飞出”了雁荡，他们曾多次受邀到湖南张家界、江西龙虎山等地表演，风光无限。

10、康有为赞叹雁荡山的美景书兴大发，为仙草铁皮石斛挥毫泼墨。今天，人们在雁荡山，依然可见康有为留下的摩崖石刻，还有那放生甲鱼的故事。