武汉鸭子去哪里放生，武汉大学哲学学院“国际禅文化研究中心”正式揭牌

10、何燕生：成立后的“国际禅文化研究中心”将挂靠哲学院，并以今天同时揭牌的湖北省人文社科重点研究基地“武汉大学比较哲学与文化战略研究中心”作为具体学术合作伙伴，整合学术界、宗教界与实业界资源，以提升武汉大学作为属地高校在佛教禅宗研究方面的领军地位以及国际影响力，为推动武汉大学哲学研究的国际化，为我国“一带一路”工程和“文化强国”战略，做出贡献。

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1、我们同时提出了“四个一流”的目标，即“创造世界一流条件、吸纳国际一流人才，从事世界一流研究、出版一流科研成果”。总之，希望把它建设成开放的高层次学术研究与交流平台，丰富与发展禅文化研究与宗教学的理论研究，为全球禅文化学术交流与人类精神文明进步提供智力支持。这是我们中心的宗旨。我们尽量朝着这个方向去努力。

2、如何解读这个“国际化”的概念？

3、何燕生：既然是“国际禅文化研究中心”，我们就要突出“国际”两个字的内涵。现在研究中国学，首先涉及到一个“话语权”的问题。研究佛教和研究禅文化，情况也一样。比如，我们知道，禅的英文发音叫做“ZEN”，这是直接来自于日语的发音。日本在100年前抢夺了“禅”的“话语权”。“ZEN”在西方代表着东方文明，但它的内涵更多指的是日本的禅，并不是中国的禅。韩国学者则用“seon”来表达“禅”，拒绝使用“chan”，也不愿意使用“zen”。作为一个长期生活在海外的中国学者，特别是研究禅的中国学者，面对这种现象，感情上是比较复杂的。

4、因如果条件成熟，可以在明年早些时候在我们武大召开一次国际性的学术研讨会。题目就可以围绕禅的不同语种的表述，比如“chan”“zen”“seon”，探讨一下禅的形成及其在世界的展开。届时邀请欧美和日本、韩国以及我们港台地区的学者一起来商讨这个议题。我们应该用开放的胸怀，理性的态度面对国际学术界出现的现象。以后，可以设想不同的议题，分别在日本或者港台地区召开。既要请进来，也要走出去。这是我们中心的具体构想。

5、在“生活禅”研究及其推广方面，中心有什么计划？

6、何燕生：湖北黄梅的四祖寺和五祖寺很重视禅宗文化的研究。净慧长老生前很重视禅文化资源的开发，他提出的“生活禅”理念，在现代中国佛教界和学术界成为了一张靓丽的名片。今天我带来了三本书，是由我主持翻译成日文的净慧长老的主要著作。它们分别是《生活禅钥》《做人的佛法》《中国佛教与生活禅》，还有一本《心经禅解》，已经交给出版社了，今年底应该可以出版。这几部书是“生活禅”的重要著作，反映了净慧长老自上世纪80年代以来不同时期的思想。我把它们称为“生活禅三书一经”。因此，译介并推广“生活禅”理念，也是我们中心的一项重要研究方向。

7、“生活禅”是当代海峡两岸佛教界共同推崇的“人间佛教”思想在当代社会的一个有益的探索，具有积极的时代意义，值得我们深入研究和推广。“生活禅”可以与佛光山星云大师积极推动的“人间佛教”展开对话。我设想在明年召开的国际学术研讨会上，设立这方面的议题，让海峡两岸的学者自由讨论，互动交流。

8、除了日文版之外，哲学院的讲师李建军老师也在着手德文的翻译，据说英文版的翻译也有人在进行之中。将来时机成熟，可以以“生活禅”为主题，召开一次“译者研讨会”。

9、中心的设立与当前“一带一路”的关系点？禅文化交流与学术研究在国际文化交流与文明互鉴中所发挥的作用在哪里？

10、何燕生：禅宗与“一带一路”的关系密切。相传，禅宗是由南印度出身的菩提达摩从海路传到中国的。中国历代禅宗的祖师都尊重这个说法。如果这个说法成立的话，那么，禅宗是“一带”文化交流中最有代表性的文化，在当前国家提出的“一带一路”战略中应该成为主角，应该最具“话语权”，最有潜力可挖掘、可开发。而佛教的其他宗派，基本上是从“一路”，即由丝绸之路传入中国的。因此，我们中心的成立，与当前国家“一带一路”的战略，非常相契合。而展开对禅的研究，我认为可以为我们国家的“一带一路”建设提供战略服务，发挥我们独自的积极作用。