放生宠物蛇会有不好的事情吗，人生要有好心情

9、不过，今天我们讲“用的语言是我们最熟悉的”这句话，又稍微打一点折扣，因为时间转换，现在也有很多人，即使是中国人，读古代高僧大德的开示，也觉得隔膜了，莫知所云，这是一个共业。因为上个世纪“五四”运动以后提倡白话文，中国的传统受到严重破坏，在我们的教育里面，国学的教育非常欠缺。我个人还有一丁点福报，这辈子首先是做了人，之后还能认识汉字，又能看懂一些文言文，这个福报就更大了。

10、古代高僧大德的开示，有一个特点，就是直指人心，直接就讲修行的事。翻开禅宗大德的灯录、传记看看，没有扯废话的，说的都是最要害的，很多语言非常精辟。

二、放生鸟类功德的话术是什么

1、我今天从这里找出四个字跟大家分享，哪四个字呢？“情不附物”。这是禅宗大德的开示。“情”是感情，“附”是什么呢？依附的附。“物”就是事物，如果你“情不附物”，就当处解脱。这四个字——“情不附物”，请大家好好体会。

2、所有众生都有一个名字，叫“有情”。众生之为众生，就是因为有情。情是什么呢？情就是烦恼障。当然众生的障碍，不仅仅是情，还有所知障。但烦恼障很难破除！对于所知障，把道理讲清楚，你能放下，烦恼障则不然，烦恼障其实就是情，是我们的情绪。用世间的话来讲，情绪有正面的，有负面的。不管是正面还是负面的，都会成为认识事物的障碍。

3、而且，我等众生都有一个奇怪的习性，就是这个“情”总要不断地“附”在一个东西上面，就跟鬼魂要到处找东西附体一样。你要能让你的情，绝对地独立起来，孤立起来，那时它就不是情了，这个词也就变了。古德也用一个词来描述，就是“孤迥迥的”，或者是“倚天长剑”。

4、而我们的生命其实就是一个“附”的结果，就是最初的那一念情，附着了那个境。这一念的烦恼对了一个境，生了执著，就相续，而有受胎出生，从小到大，乃至于今天。

5、这一系列的行动，都是由最初那一念之情附于物，附于境。这种能量很大，而且从生下来到现在一直都泡在里面。要有人跟我们讲这件事，我们听着还隔膜了，因为一直泡在里面，像一条鱼一直在水里，你跟它讲水，它不清楚。我们一直就在这个相续之中，不断地附着，执著那个境。念念生灭的情，念念附着于境，现在让你不附，何其难也！

6、首先，我们最大的一个“附”，是附这个色身，地、水、火、风，认这是“我”，“我的身体”，这个身体不容侵犯。为它去忙，给它吃，给它穿，晚上还找地方给它躺下。从个人到社会到整个人类，就为了这个忙，这是一个根本的附。

7、在佛学里这叫“身见”，对身体的执著，也叫“萨迦耶见”，这是梵语的音译。我们身体的感官接触外面的六尘，又不断地把这种“附”向外界弥漫开来，不仅有“我的身体”，还有“我的财产”，乃至于“我的亲人”。“我的房子”——这些是物，有的人说，“我的观点”——这也是物，你不要以为物就是物体。还有，“我的思想”，“我的看法”，你要跟我的看法矛盾了，那一定要跟你干一仗。

8、很奇怪，在没有这个看法以前，没有这些东西；有这个看法以后，就派生出这么多来。在你没有买汽车以前，没有关于汽车的烦恼，等你有了汽车之后，就派生出很多烦恼来。

9、为什么呢？因为你的情附着在那个汽车上了。你说我的车现在放在石家庄，我人在赵县。即使如此，你的情也附在石家庄的那个东西上了。不要说在石家庄，就是把你的车放在美国，你的这个情还是会附在万里之遥的美国。

10、佛学里讲，心没有方所，没有空间障碍，不因为我的车在美国，我的儿子在美国留学，很远，情就不附在那个东西上了。那你就会说了，附在美国的那个东西上，我们到那个东西上去找找看？找不到，看不见，没有颜色、没有形态。所以这个心，很值得我们观察。