莲池大师放生开示，莲池大师：戒杀放生文

6、带血的荤食未必珍贵，果蔬素食未必不好。作为后代，重要的是慎修自身，而不致断了祖宗的德性，这就是最好的祭祀啊。

7、四、婚礼不应该杀生。世间的婚礼，从问名到采纳直至成婚，不知道要杀害多少生灵。结婚是延续下一代的开始，在生的开始时去做杀害生命的事，这在道德伦理上是相违背的。再说，婚礼是吉礼，在吉日而动凶杀，不是太悲惨而不吉利吗?

8、凡人结婚，一定愿意白头到老。你愿偕老，禽兽也是如此。嫁女的人家，三天不息灭红蜡烛，是因为父母思念出嫁离别的女儿。你以骨肉相离为苦，难道禽兽反以骨肉相离为乐吗?

9、宴请宾客不应该杀生。在美好的时光里，贤德的主人，高尚的宾朋，以素食菜羹来招待，不也挺清爽雅致吗?何必杀害许多的生命，穷极奢侈，而禽兽却在宰割中哀鸣悲号于砧板几案之上?

10、若是知道盘中的食物，是从砧板几案的哀怨号叫中来，以它的极苦为我的极乐，你还能咽得下去吗?能不为之悲哀吗?

二、石家庄放生园

1、祈祷不应该杀生。世人有了病，往往杀生祭神，祈求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严重的吗?正直的人，才能成为神。神难道会徇私吗?结果是，自己的生命没有得到延长，而杀业却加重了。杀生者短命，真是背道而驰啊!

2、过多、过甚、过滥的祭神祈祷，如杀生求子，杀生求官，杀生求财等等，即使得了子，得了官，得了财，也是你自己前生的福报，是份内的事，与鬼神无关。如果因此而相信鬼神灵验，对鬼神深信不疑，那么，邪知邪见会更加严重，以致不可救药，实在是可悲呀!

3、谋生不应该杀生。世人为了衣食生计，或从事打猎，或从事捕鱼，或做屠夫。而依我看来，不干这些行业也一样可以生存。残杀众生，必将受到神明的惩罚以致遭受横祸而亡。而种种杀业所造成的地狱深层因果，将是来生受到恶报的根源。何苦不去谋求别的生计呢?

4、我曾经亲眼见到一个专门杀羊的屠夫，在他临死时，口中像羊一样的咩咩叫着;还有一个卖鳝鱼的人，临死前，他的头像是被鳝鱼啃过一样留下齿痕。这两件事都发生在我的邻居身上，并非传说。因此我奉劝世人，若是没有合适正当的生计，宁可去要饭，也不要去造杀业。与其杀生苟活，不如饥饿而死。唉，不可不戒杀啊!

5、

曾听说世间最宝贵的是生命，最悲惨的是杀害生灵。所以遇到捕捉就要奔逃，虱子虽小也知道怕死;大雨来临就要搬家，蚂蚁虽细也知道贪生。却为什么总有人要在山中张网，水中捕捞，想方设法获取他物：用弯钩钓，用直箭射，千方百计搜罗群生。吓得它们胆战魂飞，害得它们母离子散。有的被关进笼子就像坐监囚犯;有的被屠宰就像临刑受剐。悲痛孩子死去的母鹿，舔着小鹿的箭伤而柔肠断为一寸寸;知道大难临头的猿猴，望见弓箭的影子便惊恐悲哀的泪如雨下。倚仗我的强势去欺凌弱者，天理恐怕难容;吃它们的肉来补养自己的身体，怎么能够忍心?

6、于是广大的上天垂下怜悯，古代的圣贤施行仁义。最先网开一面放生的是商朝始祖成汤，兴起养鱼护生的是春秋郑国大夫子产。圣德如流水长者子，为润泽干枯的池塘用皮囊运水;慈悲如释迦如来，曾经代鸽子受难而割肉喂鹰。天台宗的智者大师，开凿放生池劝天下人戒杀;大树下的禅坐仙人，爱护身上做窝的鸟不出定。以公款救赎水族的命，永明延寿禅师的遗爱还在人间;救龙子而得龙王的药方传世，医圣孙思邈真人的慈风尚未消失。

7、而一件救助蚂蚁的事，沙弥本来短命却变为长寿，书生宋郊本来排名靠后却变为前茅。一件放生乌龟的事，毛宝落水就因此脱离危难，孔愉小官就因此封侯富贵。屈师在元村买放赤色鲤鱼延寿十二年;隋侯在齐国救济受困龙蛇得到宝珠的回报。拯救溺酒的苍蝇，酒匠免于冤枉的死刑;舍放待宰的大鳖，厨房的女佣重病痊愈。常买屠家要杀的生物，张提刑最终超生天界;交换渔人的钓物放回水中，李景文炼丹被群鱼解除丹毒。孙良嗣解救被射的飞禽，死后无钱买棺群鸟衔泥相助掩埋;潘县令禁止江湖渔捕，离任时水中哭号声震天动地。道信大师为了避免愚民杀牲请雨，亲自向天祈祷;六祖惠能替猎人守网偷放野兽，禅法大道远播神州。黄雀梦中赠玉环报杨宝的恩;狐狸井边教神术救恩人的命。乃至于侥幸存活的蜈蚣，贴在墙壁上听经闻法;被捉入瓮中的黄鳝，梦里长跪祈求脱生。

8、所以施恩都必有回报，事实更不是没有根据。远的有史册文字记载，近的有身边耳闻目睹。普愿世人随缘所见受难生命，发慈悲心救护，捐舍暂时属于自己的财物，做方便救济的事。如果恩泽能周济更多的物命，那就积下了更大的阴功;如果只能恩惠到一只小虫，也并非不是善事。只要日积月累坚持下去，自然善行广博而福报越来越大。慈悲遍满人间，善名通达天府。荡涤仇怨清空孽障，很多福祉就汇萃在今生，培植善根长养善心，福报还会延续到后世。倘若更能助念佛号，或诵读佛经，为众生回向西方极乐世界，那它们就可以永远脱离恶道。而愿心越大，培植的善根越深，修行的道业也成就的越快，往生莲台的品位也就越来越殊胜无比了。

9、按四明礼法师旧文，稍为参酌，使简便易行。后增代彼求愿往生，又增《华严回向品》文结之，意取先生阿弥陀佛极乐世界，后入毗卢遮那华藏玄门也。又暑天，初次生到，照此式念诵，即放。后续至者，续放，但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，称念阿弥陀佛放之。不必等齐，久久迟延，以致损坏生命。后更有续至者，亦复如是。

10、于放生处，铺设香案，杨枝净水。众等以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋，洒沾异类，令彼身心清净，堪闻妙法。即诵《大悲神咒》一遍，再三洒之，然后执手炉白云：