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（3）天行：天即第一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行，故名天行。

（4）婴儿行：婴儿乃喻人天小乘。谓菩萨以慈悲心，示同人天、声闻、缘觉小善之行，故名婴儿行。

（5）病行：病乃喻烦恼业苦。谓菩萨以平等心运无缘大悲，俯同众生，现烦恼病苦之相，化他利生，故名病行。

别圆二教于此五行之按配则有殊义。就别教言，圣行是地前之自行，梵行是地前之化他，天行是地前之内证，婴儿行是地上应善之外用，病行是地上应恶之外用。如是五行，前后隔历，互不融即，故又称别五行、次第五行。就圆教言，圣行、梵行是住前之行，天行、婴儿行、病行是往上之行。如是五行，非隔历之行，互相融 ，一心圆具无缺，修性不二，即一而五，即五如一，不即不离，不思议行，故又称圆五行、一五行、一心五行、不次第行、如来行。

（二）大乘起信论所举的五种菩萨行门：即施门、戒门、忍门、进门、止观门，详称五门修行。

（1）施门，谓施财、施无畏、施法。

（2）戒门，谓护持三聚净戒。

（3）忍门，谓安忍违顺之境，喜怒不动其心。

（4）进门，谓勇猛精进，自利利他，不受障碍恼乱。

（5）止观门，谓止一切境界之相，观因缘生灭之相，随顺奢摩他与毗钵舍那。止与观渐渐修习，不相舍离，双现前故，合而为一。

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