一、放生鱼说了句阿弥陀佛1、给你两个解释1科学的：日有所思，也有所梦，你肯定是白天有什么和这位去世的亲友相关联的信息刺激了你，所以你晚上才会梦到他，很正常，不用担心。2、2的：据老家的说法：去世的亲友在梦中如果是他在白天出现，（天气越晴天越好），并且他不要和你说话，那么你家将会有好事放生，反之，则不然。3、3个人看法：这个东西，信则有，不信则无，我同学曾经让我信上帝，我说不信，她问我为啥？我说：“我英语六级都没过，到上帝那害怕听不懂他说什么？”4、请问法师，怎么样能知道，过世的亲友已往生极乐世界？5、过世亲友是不是往生西方极乐世界，你就观察他平时有没有具足“信愿行”。6、按照圣言量去判断，如果他有信愿持名，乃至于信愿具足、恳切地念佛一昼夜功夫，那么尽管临命终时他没有瑞相，也是能往生的。7、往生不一定就要惊天动地，见光见华，闻异香的，有这些瑞相固然好，但即便没有这些异相，如睡梦去，一个信愿具足的念佛人也是能往生西方极乐世界的。8、这是有经典依据的。由于阿弥陀佛知道我们临命终时是最困难的、最难以把握的时候，他在四十八愿里面就已经建立了一愿：到临命终时一定来接引我们。9、就好像我们要到一个陌生的地方去，不知道应坐什么交通工具，不知道东南西北，不知道前面是高山还是沙漠，但是这时门口有一辆车，有一架飞机，它来接我们去，你就安全了，就不需要你去辨识方向了。10、所以这个莲华就是来接我们的飞行器啊。只要你信愿坚定，执持名号，到临命终时，佛菩萨就拿莲华来接引，你坐上莲华了，就不管东南西北了，反正就一定到西方净土七宝池里面去了。你在这里低头拜佛，一抬起头，就到西方极乐世界了。
二、云南周边放生最佳地点是1、所以亡者是否能往生到西方净土，全看他平时的行持。2、放生，宗教术语，中国汉地的放生活动古已有之，狭义单指人命，广义则指一切人命与禽兽。《孟子》曰无伤也，是乃仁术也；道家曰天道好生、天人合一；都体现了古人保护自然、爱护生命的精神。早在鲁国时期，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在印度佛教传入中国之后。《金光明经·流水长者子品》也有记载释迦牟尼当年为流水长者子时护生、放生的事迹。3、回向，佛教用语，梵语（parinama），指佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。回向是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回’转、归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要“回向”。回向可以回向给众生，同时回向给自己的亲人、冤亲债主等。功德不是有限的物质，具有排他性，而是像火光一样，一个火把可以点燃千千万万的灯，自身的光明却不会有丝毫损减，点的灯越多，光明越大。回向给他人，好比他人虽然在黑暗中，可是我们可以利用镜子的反射，使之也接受到阳光。4、回向是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精神体现，唯有了悟“人我一如，怨亲平等”精神的人，才能回向；所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首，因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。5、随缘菜场刀下救命，不要预订买物命，也不要去专门卖给放生人的贩子那里买；充分考虑季节气候，放生地点环境，和运输等因素，把物命放去它们能活下去，没有人捕抓的地方或活水和大湖里。6、
放生后可以合掌念：7、弟子XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向给所有身受病苦、贫困以及所有身受苦难的人们，祈请佛菩萨慈悲作主，威神超拔他们，令他们当下消除一切的业障，释仇解怨，早日离苦得乐。8、放生功德殊胜行，无边胜福皆回向。9、普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。10、十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
