祈福放生的鱼从哪里来的，传喜法师答：冤亲债主从哪里来的？

10、阿那律说：“你俩别争了，我看你们说得都不对，米饭不是从碗里出来的吗？”

二、三亚何地可以放生草龟

1、三个小伙伴相持不下，争得面红耳赤。

2、“眼见为实”，这是凡夫不相信因果的原因。

3、
有一次，佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化，来到一个叫做「优楼频螺」的村落，住在附近的树林里。
当地的驴姓村长，听说佛陀来了，想到佛陀常教导人知苦、灭苦，心中有着几分的仰慕，也向往能亲自听个究竟，就前往拜见请益。
驴姓村长礼见佛陀后，问佛陀说：
「世尊！听说您能为人解说苦的成因，以及如何灭除，这真是太好了，请世尊慈悲，也能为我解说。」
「村长！我如果以『过去如何如何』、『将来如何如何』来为你说明苦的成因、苦的灭除，那么，你或许会相信，也或许不信而可能徒增你的疑惑。村长！现在我们都坐在这儿，我就举眼前周遭会发生的事，来为你说明吧，你要好好听，仔细思惟了。」
「好的，世尊！」
「村长！你想想看：你会因为你们村里的哪个人被杀、被捕、被罚款、被谴责而感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？」
「会的，世尊！」
「然而，村长！是不是你们村里的任何一个人被杀、被捕、被罚款、被谴责时，你都会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望呢？」
「不会，世尊！」
「村长！同样是村中的人，为什么你对某人会，而对其他人就不会？」
「世尊！会让我感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望的那些人，是因为那是我所眷爱、关切的人，我对他们有欲爱的缘故，反之，则是跟我无关的人。」
「村长！所以依此而类推于过去与未来，可知众生的种种痛苦，不论过去发生的，现在存在的，或是将来产生的，一切皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。」
「世尊！这真是个殊胜的比喻啊！世尊！真是稀有啊！世尊！您说：『一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘。』真是巧妙的解说啊！
世尊！我有一个儿子，名叫智罗瓦西。有一次，智罗瓦西在外过夜，隔天，我起了个大早，马上派人去探望他。当我派遣的人还没回来通报的等待期间，我只能情绪低落地老是念着『希望智罗瓦西没事』。」
「村长！如果智罗瓦西出了事，那你会不会忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望？」
「会啊，世尊！」
「所以，村长！从这件事也可以瞭解到『一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘』的道理。
村长！在你还没认识智罗瓦西的母亲前，你会对她有欲爱之情吗？」
「不会，世尊！」
「是当你认识她之后，才有欲爱之情产生的是吧，村长！」
「是的，世尊！」
「村长！如果智罗瓦西的母亲被杀、被捕、被罚款、被谴责，你会感到忧心、哀叹、痛苦、不悦、绝望吗？」
「会啊，世尊！」
「村长！这也可以让你瞭解到『一切苦的生起，皆以欲为根本；由欲而生，由欲而集起；以欲为因，以欲为缘』的道理。
村长！如果心中有四种爱念，当这四种所爱念的无常变化了，那么，就有四种忧苦生起；如果有三种、两种、一种爱念，当所爱念的起了无常变化，就会有几种忧苦生起。
村长！如果都没有爱念，那么，就不会有忧悲恼苦了。
没有爱念的人，
不会有忧悲恼苦；
没有忧悲恼苦的人，
如出水莲花般的超脱。」
当世尊这样解说时，驴姓村长当场远尘离垢，得法眼清净，见法、得法；知法、入法，不再疑惑，不再畏惧，合掌对佛陀说：
「世尊！我已经超越了。从现在起，我归依佛、法、僧众，愿意终身为佛弟子，请为我见证。」

按语：
本则故事取材自《相应部第四二相应第一一经》、《杂阿含第九一三经》、《别译杂阿含第一二八经》。
亲情与爱情，是世间人所赞颂与追求的，但在佛陀解脱者慧眼的透析下，这是不离自我为中心的欲爱，是苦的根源。欲爱，都是不离自我中心的，所以，亲子、夫妻间的反目成仇，也时有所闻而不足为奇了，所谓：「母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤」（《中阿含第九九苦阴经》，《中部第一三苦蕴大经》亦同）就是这个样子。

4、师父，您好!我患精神分裂症7年，有幻听思维紊乱肢体僵硬，最近在网上看到有无维初元圣道院超拔冤亲债主化解病业，需要功德金，他们是佛、道的融合体，请问这是否如法?我自己念《金刚经》、《地藏经》、《药师经》总是不得要领，佛经不像古文那样易于理解背诵，理解不了真意，不明白经文能治病原理，三天打鱼两天晒网，有什么更快更好的方法超度使自己患病的冤亲债主?冤亲债主从哪里来的?

5、阿弥陀佛!善士，你的精神分裂症可以通过佛法来助缘处理，不要道听途说一些旁门左道。佛法能摄受众生两大病痛，自然也能解决你身心的病痛，真实不虚。只要你深信佛法，坚信不疑精进修学，明佛事理，病痛自然消失。网上讲的佛道融合是否如法，佛教就是佛教，道教就是道教，不可能佛道不分。有人谈到佛道为一家，是因为佛教能容纳百教，视一切众生为亲人，佛教、道教的教理、教义不一样，教主也不佛教讲每位众生皆具佛性，只是被污垢严重障碍、障蔽了自性，无法流露而已，所以成了凡夫、受苦的众生。

6、读经不明白经义，可以找一些大德们对经卷的讲解、注解、开示做一参考，在慢慢去领悟。“书读百遍，其义自现”，如果能持之以恒，以一颗清净心坚持不懈的读诵，相信有一天你自会明白经卷中的含义，贵在坚持，望你精进!

7、我们生生世世以来的身、口、意造的罪，伤害的众生就是我们的冤亲债主，机缘成熟他们就会干扰、纠缠我们。超度冤亲债主、化解冤结，需我们真心忏悔无始劫以来所造作的一切恶业，借助十方诸佛菩萨的神威力和慈悲力摄受，以及法师们的修为德性，三宝具足就能超度他们。

8、欢迎大家继续收看，我们正觉教团三乘菩提正知见“学佛释疑”系列的节目。今天我们要与大家一起讨论的议题是：宇宙和生命是从哪里来的？

9、宇宙和生命是从哪里来的，其实这个题目是很多人所关心的议题，也是古今一切有智慧者所希望能够了解的议题。关于这个题目，从一般人所谓的宇宙及生命的议题，从佛法当中来看，概括而说就是：宇宙和生命的真实相到底是什么？一切宇宙到底是从何而生？一切生命众生是从何而生？而死了又从何而去？这些生命的生生死死，乃至有情生命所住的宇宙器世间，也是坏空成住的不停变化，乃至整个宇宙到底是怎么生成的？又是怎样的变异转变，接着又慢慢坏灭而归于空无呢？这当中真正的原因为何呢？所以，这个议题其实就是生命与宇宙的真实相到底是什么。

10、有的宗教说，生命和宇宙乃是某一个有情造物主所创造的。例如一神教的人说：有情乃是上帝创造的，然后再创造亚当、夏娃，然后才有其他的有情。但是这是违背事实与正理的；因为，如果上帝可以创造亚当、夏娃的话，那为什么后来的人需要透过亚当、夏娃两性和合的生殖呢？而且，为什么上帝创造的有情，有不平等的现象出生呢？难道上帝的心不平等吗？其实这样一神教的说法，是于道理讲不通的，有很多很多的矛盾现象出生。也有的宗教认为，上帝是大梵天出生的，有的说是无极老母出生的，有的说是无生老母出生的……林林总总这些都是一样的说法，只是用不同的名字和说法来陈述罢了，实质上来说，都是由一个造物主有情来出生有情生命与宇宙的。但是这样的说法，是不符合法界现量的事实的现前观察；也不符合逻辑上的道理，是说不通的，所以比量也是违背的；同时也是违背佛陀的至教量。