一、放生对谁好1、增添寿元：乌龟是象征长寿的瑞兽，养在家中可以帮助家中增添寿元，在有老人的家里喂养更好。2、挡煞化煞：龟壳在风水中有着挡煞化煞的作用，将龟喂养在有横梁煞的地方就是这个原因。
3、护佑家庭：乌龟是一种灵性生物，喂养方法得当能够借由它的神性护佑整个家庭。4、如果你不是龟类繁殖家或是商人，请不要饲养过多的龟，当今生活节奏快、工作忙、房价贵、家里小、很难有足够的精力去照顾太多的小宠物，家里也没有太多的地方去放置养龟的盆盆缸缸。5、既然工作和家庭事务已经够繁忙的了，就请不要再被太多的龟所累，并且这样也不能确保龟得到很好的照顾，想借此旺运，效果将不显。6、初养龟的人在起步阶段可能好奇心都很强，对没见过的国内外品种恨不得都饲养一遍，以至于见一种买一种，但市面上的龟往往产自不同大洲，不但习性迥异、食物也各不相同，为了喂饱它们，或许一会儿要去花鸟市场给水龟们买些饲料鱼，7、一会儿又要张罗给陆龟们洗菜、切菜，最后还要给黄缘们喂才挖的蚯蚓，这样的生活很难应付得过来吗？养了一段时间后只能是身心疲惫，饲养的效果也不佳。8、关键字：养的乌龟死了8预兆家里养龟的风水禁忌9、为长辈庆祝生日叫过寿，六十九岁过七十大寿，俗称整寿。10、老年人讲究过六十大寿、七十大寿，表示祝贺。还有过八十四大寿的。主要因为孔子活了孟子活了认为这两个年龄是老年人的门槛子，大庆大贺，以免灾避难。
二、放生功德文字有求必应图片1、做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如“五2、十大寿”、“六十大寿”、“七十大寿”等。但这种大寿并非真正逢而是指69等逢九的岁数。因为九在十个数字中数值最大，人们为讨个吉利，故形成了这种庆“九不庆十”的风俗。3、坎儿年人到年老时寿命上的关口，北京有句老话：“三十三大拐4、转，六十六不死掉块肉，八十四阎王不叫自己去。”又“人活阎王数一数。”84都为坎儿年。人们认为，人活到这个岁数如果度得好便能长寿，否则，便可夭折。人们为了长寿，所以在坎儿年倍加小心，并想办法“破解”以图长寿。常用的办法是系红布腰带，传说红色可以避邪消灾。老北京还有在本命年和60岁以后系红布腰带的习俗。5、古印度人一般将舍利置于塔上、刹中或埋入塔基，不筑造专川的宫室。安置舍利的塔义称作舍利浮图、骨塔。佛陀涅槃后，由香姓婆罗门将佛舍利分为八份，八国分别起塔供养。其后，阿育王建立八万四千塔以供养佛舍利。法显、玄奘在印度时看到了很多阿育干所建的佛塔，可惜该类舍利塔今已基本不存，其形或近似于山琦古塔。我国向来盛行舍利崇拜，所以，历代所建的舍利塔极多。传说汉明帝时因白马驮经而来，在洛阳建立了白马寺塔。据《出三藏记集》卷十三记载，三国吴孙权之时，康僧会感得舍利，乃建塔供养，是为造立舍利塔之嚆矢。后赵时期的皇帝石勒和石虎，因为敬重佛图澄而广造寺塔，所以，佛塔日益增加，但此时佛塔多集中在京城境内，到了北魏时期，文成孝明二帝均下令在诸郡建塔。隋文帝时下诏在诸郡建塔上百座，成为中国历史上造塔的最盛时期。五代北宋时，吴越王造八万四千小铜塔，其数量可谓最巨。宋代以后，建塔之风逐渐消沉。6、
塔的分类7、从质地上看，舍利塔向无固定的规例，大凡物质中可以堆砌雕琢者皆可为用来造塔。古代印度所造的塔大都石质，其次是砖质。佛经中记载还有宝塔，即用珍宝装饰的塔。总的来看，以质地之别来划分，塔主要有以下几种：木塔：砖塔；石塔；铁塔(如唐李德裕于润州北固山东南，建铁浮图七级)；铜塔(如宋太祖时，吴越王钱傲，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏《宝箧印心咒经》)：土塔；香塔(即以香末为泥，作小塔，誊写经文，以置其中)；沙塔(即聚沙为佛塔，《经律异相》卷四十四有五百童子聚沙为塔的故事)；粪塔(古代南亚有四童子垒牛粪为塔的故事)。8、
塔的层级9、真谛三藏引《十二因缘经》说：“八人应起塔：如来，露盘(即层)八重以上。菩萨，七盘。缘觉，六盘。罗汉，五盘。阿那含，四盘。斯陀含，三盘。须陀洹，二盘。轮王，一盘。”又依《僧祗律》记载，僧人的舍利也可起塔供养。中国历来建造的佛塔，层级并不依经典所记为准。主要有以下下几种情况：三级(如晋之咸安二年，简文帝在金陵长干寺所立之塔)；四级(如晋成帝时，尚：阽许询所建之塔)；五级(如北魏太祖诏京城所立之塔)；七级(如唐太宗勒建牛首山塔)；九级(如汉明帝初建白马寺塔)：十级(如后周所建之开封繁塔)；十一级(如宋太宗勒建开宝寺塔)；十二级(如梁武帝敕建同泰寺塔)；十三级(如坊州檀台山之古塔)；十五级(如隋文帝时辛彦所建之塔)：十六级(如贵州龙里县古福洞之塔)：十七级(如隋时营州梵幢寺之古塔)；三十七级(如唐咸通年间僧云皎所造的湖州—龟英寺石塔)。10、
塔的外观 
