北京可以放生的河湖，《窝头会馆》与“北京人艺味”

7、在我看来即便是上演了一些以上所列举的经典剧目亦是物是人非了。

8、《窝头会馆》的出现彻底改变了我对“北京人艺”的悲观态度，我是那么惊喜、激动地再次打量这个让我曾经一再地流连忘返的“北京人艺”，重新思考我曾有过的极端和偏执。

9、《窝头会馆》是很“人艺”的，这台由当代作家刘恒所创作的话剧处女作是一地地道道的“人艺”话剧——它的鲜活、生动，它的富有魅力的人物塑造和人性的刻画，以及纯正的北京韵味，均让我好像又回到了我一再怀恋的上世纪80年代，在那个风起云涌的艺术年代“北京人艺”就给人留下了这样的印象，一句话，它没有辜负“艺术”这一崇高的称谓，它复活了失去的“人艺”的魂魄。而出演这一台大戏中的中年演员们亦当之无愧地可以称之为表演艺术家(尤以其中的濮存昕与宋丹丹堪称双绝)，他们承继了“北京人艺”的光荣传统，恢复了人艺独有的艺术风采和风格，让人振奋不已。我要说，这才是我们这个时代出现的一台好戏，它的闪亮登场一扫我曾有过的悲观失望，掷地有声地为当代戏剧舞台恢复了艺术应有的地位和尊严。

10、在《窝头会馆》上演的那些日子里，“人艺”剧场人潮如涌、一票难求，人们在兴奋地议论着，感叹着我们所熟知的人艺精神再度回到了我们的生活中，为此，它的成功是该感谢作家刘恒的。这台出色的话剧最显著的魅力在于它的“腔调”——由刘恒创作出的人艺式腔调，这就是纯正的北京味道的台词。我要说这一“腔调”正说明了话剧之所以被人冠之为话剧的本质特性，它是经由“话”而构成“剧”的，而这一所谓的“话”就成为一台颇具魅力的剧目成功与否的关键性元素。

二、太原哪里能放生小红鱼

1、但在《窝头会馆》中，它仅仅是作为地道的“北京话”而存在的吗？在我看来，刘恒的了不起之处就在于他通过对北京草根一族入木三分的精准刻画，表达了一种来自于民间的智慧与精神，而这一智慧与精神长久以来是被我们所处的这个讲究名和利的时代所遮蔽了的。似乎是在市场化的感召之下他们成了近乎被时代遗忘的一群人——他们的命运、疾苦、忧伤、绝望乃至欢乐和喜悦，因其不具备所谓的商业元素而成了“艺术”无须去光顾的角落，而正是这一群被我们命名为草根的一族，他们聚集在北京的穷街陋巷之中，以他们独有的方式——“语言的狂欢”制造出了“皇城根”下小人物们在一个他们所无法左右命运的境遇之下的生存智慧。

2、小人物的生存智慧在《窝头会馆》中得到淋漓尽致的表现，我们由此看到了通过连珠炮般喋喋不休的“贫嘴贪舌”，他们的性情得以纤毫毕现地展露，而其中我们只须稍加留意，便不难发现正是通过这种北京人所独具的“贫嘴”，一种来自于民间并被今天的“有闲”乃至“小资”阶层所不屑的智慧获得了惟妙惟肖的凌空高蹈，而这一智慧正是他们赖以维系生命过程的生存方式。千百年来，或许正是通过这样一种特有的方式在沿续着他们看似卑微的生命，通过这一生存方式，他们发泄出了他们在日常生活中所遭遇的不幸与无奈，以及喜怒哀乐。

3、《窝头会馆》是真诚的，它担负起了在这个时代难得的一份精神道义，它实实在在地为我们生存在最底层的草根阶层鸣奏了一曲发自内心的礼赞。

4、真该扪心自问了，在今天这个众声喧哗的时代，人们究竟需要一种什么样的艺术？

5、昨日，家住昌平区沙河镇的刘女士反映，地铁昌平线巩华城地铁站北侧的北沙河，有很多死鱼漂在水面上，沿岸还有不少垂钓者。昌平区水务局工作人员表示，由于该河流水为劣五类水，导致大量放生鱼死亡。北沙河沿岸及沙河水库附近都是禁止钓鱼的，会派相关人员前去劝离垂钓者。

6、昨日上午，北京晨报记者从地铁昌平线巩华城地铁站北侧出口出来后，向北走了约100米后，看到一条十几米宽的河流，据了解，这条河流为北沙河。

7、随后，记者顺着南侧河岸走，沿岸的河水发绿，水面上漂浮着死鱼、塑料瓶、破鱼网等，成群的蚊子在水面上“飞舞”。沿途记者还看到，一位脚穿靴子的男子正挥动着捞鱼网专心捞鱼，另一位手拎水桶的女子则在岸边等候，该女子告诉记者，捞到的鱼多是被放生的鱼，“来河边放生的人可多了，前天早上我还看到有几个人过来放生了，放了得有几百条了，大鱼小鱼都有。”

8、家住昌平区沙河镇辛立屯村的刘女士向记者反映，由于村子紧靠北沙河，每逢初一和都会有人组织在河边放生。

9、沿河岸继续走，记者看到一位30多岁的男子，手持三米长的钓鱼竿蹲在河边钓鱼，还有一名男子则拿着捞鱼网低头望向河面。不一会儿，手持鱼竿的男子朝同伴喊道：“钓到了，钓到了”，说着便随手将鱼放进了身边的装鱼网内。记者走近问该男子如何处理钓到的鱼，男子称：”反正我是不会吃的。”

10、记者发现，沿岸垂钓的爱好者们有三十多位，他们个个装备齐全。岸边放着装鱼筒、饵料盒等钓鱼工具。有的垂钓者身旁还摆放着暖水壶、零食等，看上去像是钓鱼“常客”了。大家三言两语，分享着钓鱼心得，“你把鱼竿往高点抬”，“鱼咬到鱼饵了，这一抬竿鱼又给跑了”。