大连哪里可以放生田螺,如孝法师:关于“大连传统文化同道会议“的开示

8、那么通过这几年的一个参差不齐,大家的这个善根已经有了,大家是有因缘可以听进去这些话的,那我们现在不谈思想不谈理论,只谈规矩,因为什么呢?我们每个人都有劣根心,都有惰性,这是与生俱来的,谁也不用笑话谁,但是既然我们要想修行就是要去掉一个最高的,拉着一个最低的,就站在中道。这中道怎么站呢?也就很简单,我们就要按照这些综合的一些规范去落实,比如说虽然身体不舒服,坚持随众,这就是基本的荣耀,基本的光荣,作为佛弟子有一个基本义务和责任尽到,那你责任尽到,你必然有利益。所以要咬紧牙来、打起精神做人做事。这个精神不打是起不来的,不论我们遇到什么样的身心的种种不安适的觉受都要把它放下,我们要有一份欢喜,吃苦了苦,所以这个就做正见,这个正见是落实到每一个事情上的理念不同,一是要培养平等心,一是要培养欢喜心,遇到考验的时候一定要站得稳脚跟,这是修行人和非修行人的差别,修行人不是说你一定要什么样的思想,那不是,修行人就是难忍能忍、难行能行,这就叫修行人。
9、通过这么几年一个自己认识自己的过程,现在虽然参差不齐,那我们能够觉得互相种种包容的话,那绝对不是问题,有些看法可以保留,但是不能去传播,每个人做好自己的定位,心就静了,知道自己该做什么——行道,最简单的方法。在做事的时候,同时自己有一个原则,这个原则就是与道相应,也就像“中胜师”现在讲的那个,依什么样的理念,佛教的戒律它本身是一种制度化的东西,要知道制度化的文明一直在保持某一种。它这个是不可以间断的,思想上的起伏,情绪上的起伏这都是很正常,但是这绝对不是一句话一个思想能够代替的,制度文明一定是扎扎实实,每天太阳都要从东边起来,那就是必须是这样,这个不能断,这个不能变,一变很可怕。
10、我们在这个时代,做一个引路上的调整,是什么呢?第要想行持菩萨道离不开福德,阿罗汉道是可以离开福德远离人群的,但是这个时代阿罗汉道成就不了,所以我不赞成只学习阿罗汉道。阿罗汉道是发心,阿罗汉道的方法是独善其身,严格的持戒,对生命有一个最究竟的不可动摇的意志,寻求解脱,把解脱当做第一位,那个是理想,把菩萨道当做第二位。阿罗汉道的意思是告诉我们一定要脚踏实地,菩萨道意思是让我们在生活中去修行,不是远离人群。所以有了这两个道,有了理论的支持,我觉得要用心去面对一切自己未知的修行境界。因为人有一个惰心,一过了几十岁以后不善于学习,老是想在过去的影子下去生活,习惯性地去生活,因为这个不用心嘛,我们就会被时代抛弃,就会跟不上年轻人的步伐。我们要越活越年轻,跟年轻人的心一样,做任何事情都保持一个清净心、感受心,以及一个好奇心。
二、养殖的泥鳅可以放生到河里吗
1、你说这么一种大的思想战略格局下面,有些人还会校对,那是正常的,有些人心量跟不上,福德因缘跟不上,他在校对,但他不是远离,所以我们不要责备他们,让他们自己在那里慢慢地去养一养,在养的同时也有他的任务,并不是远离。所以这就是我们要用心,去照顾到每一个人都要做什么,该给他说他该做什么,就一定要说,不说不行。但是说绝对不是从上而下的强制性的,是探讨型的,所以我们有预补的几个人的核心,这个核心一定是对于现行问题的羯磨,羯磨会议制度,而非是对大的战略格局,大的战略格局是波罗蜜的羯磨层面。那只有几个人去把握,而负责落实的人一定是第一线的人,和他去商量怎么实践落实,所以处在中间的这个人就很重要,对上对下衔接,对下负责实践的落实,对上负责理论的定位,所以这个框架就搭起来了。一个从时间上——年中年尾,一个从形式上——羯磨,从人事上中间的这个人一定要厚道,要懂得尊重和包容,要把上面的意思吃透,要把下面实践遇到的问题想到解决的办法,这么一个人就是我刚才和你说的,我们缺少的这么样一个丞相式的人,这个要去发现,这个是宰相肚里能撑船啊,这个人话不能多,口一定要谨慎,讷于言而明其位。而且要绝对的不掺杂,述而不作的人。在这个团队中去说,看谁能够主动请缨。
2、【念佛感应录】辽宁大连张玉枝往生记
3、张玉枝,女,八十六岁,大连金洲人,不识字,人很善良,随缘念佛,不算精进。拉脓血一年,不当回事。二○○一年阴历七月,查出是肠癌。
4、张老太有个儿子,母子相处得不好,十年来不见面,她特别伤心,不愿下世再为人。
5、二○○○年秋,女儿刘居士叫她念佛往生,她答应了。
6、二○○一年八月她住在三女儿家,成天蒙着头,说尽见死人,有认识的,有不认识的,非常害怕,叫我过去。
7、我一进门,她就说:“你给我送走得了,你是好人,我就想你送我走。”
8、我叫她念佛往生,说:“你一生行善积德,念佛肯定往生,往生就能成佛,成佛就能度更多的人。人是活着往生的,到了这把年纪,不用害怕死。”
9、我说:“能!”她笑了。从此每天念佛六七次,每次四十分钟。
10、她女儿告诉我,我走后,她妈就不害怕了,不再蒙头了;虽患肠癌,只痛过十来分钟。