什么天气适合放生，圆满放生：适合干法暂养的田螺放生3
放生来源 2023-08-01923 admin
3、田螺泛指田螺科的软体动物，属于软体动物门腹足纲前鳃亚纲田螺科。田螺硬壳外观呈圆锥形、高达5～6厘米，壳顶略尖，螺层6～7层，壳口卵圆形，褐色，上有同心环状排列生长纹，体柔软头部呈圆柱形。前端突出有吻，腹面有口及一对触角，很敏感灵巧，能伸能缩。头和足能收缩到壳内，可将螺壳封闭。4、我国田螺科分田螺和圆田螺两个属：田螺属，其螺层不膨胀，而具有螺旋色带，如长旋田螺;圆田螺属，贝壳表面光滑，螺层膨胀，有中华圆田螺和中国圆田螺两种，在全国大部地区均有分布，目前在我国华北、黄河平原、长江流域一带常见的是中华圆田螺。5、田螺喜栖息于底泥富含腐殖质的水域环境，如水草繁茂的湖泊、池沼、田洼或缓流的河沟等水体中，常以泥土中的微生物和腐殖质及水中浮游植物、幼嫩水生植物、青苔等为食，也喜食人工饲料，如蔬果、菜叶、米糠、麦麸、豆粉(饼)和各种动物下脚料等。田螺耐寒而畏热，其生活的适宜温度为20～28℃，水温低于10℃或高于30℃即停止摄食、钻入泥土、草丛避寒避暑。当水温超过40℃，田螺即被烫死。在干旱的季节，它将软体部完全缩入壳内，借以减少水分蒸发;在寒冷的冬季，它会钻入泥土中不食不动，呈冬眠状态。待到春暖时期，气温上升到适合它活动时，即将头足伸出壳外爬行。它最适宜生长温度为20～26度时，此时它摄食最旺盛，生长也最快。当水温升至30度时，即停止进食。它不耐高温，但却十分耐寒，严寒季节它会掘穴越冬繁殖。6、田螺对氧较敏感，含氧量低于5毫克/升时摄食不良，5毫克/升时开始死亡。7、放生中对田螺的暂养和运输较为简单，可用普通竹篓、塑料筐等盛装，也可用编织袋包装，运输途中只要保持田螺湿润，防止曝晒即可。但一定要注意不要用盛水容器暂养和运输。这是因为使用盛水容器反而会造成田螺因缺氧而死亡，关于这一点在放生工具部分有详细的介绍。8、请先阅读“水生动物放生共性操作”部分和“放生工具”等部分。9、问:念经的时候，不懂它的意思可以吗?应该这样表达：就是直接念，不去思维它的含义，我读经最早是因为被一些佛经的优美文字给吸引了，只懂字面的意思，但是那些深一点的义理就无法知晓，然后每位法师的解读好像也不大一样，不知道要看谁的。10、读经的部分学问就大了，这就不是几句话说清楚的事情了。一般来说，在读经的自然过程中会出现读不懂的、读的略懂的、大体明白了、乃至继续深入发现一点也不明白的、到最后慢慢有点点明白的种种过程。二、放生鱼苗的功德1、我在最开始读经的时候，那个时候已经是接触佛教很久后了，大概快十年了才能读经，或许各位不知道，我当时的业力很重，读不下去的。读几页就困的不行不行的，于是就睡觉，而且根本不懂是在说什么，当故事书看，看完还记不住都说了什么，哪怕读了几页，回头再看根本没有印象，好像都没读过一样，这种情况困扰了我大概四年。2、但是当时就在想：凭什么我就不能读懂经文里说了什么呢?我一直相信“佛经是佛陀讲法的记录”，佛陀自然希望每个众生都能明白佛陀的意思，不会设障碍的，那么我读不懂的障碍是哪里来的?所以这个过程，每个人可能不大相同，业力如我这样重的，也很少见的，不是我比别人优秀，而是我比别人业力还重。3、就在这种读不懂我也坚持读;看完了没印象我也继续看;困了就睡觉，醒来继续读，这样的过程用了四年左右。在当时能找到的经文里，大部分都看过了，还是如此困难，后来有一天读《无量寿》才忽然读明白一点点，然后翻出其他的经文一一对照，果然如古人说的“一经通，百经通”，可以用这个收获去放在其他的经文中，而且能发现其中的联系。且发现佛经真的是一致的、完美的，这种收获体验是和原先完全不同的。4、我对大家的建议而言，读经不要急于看注解，乃至如果能不看注解就不要去看。有一种读经的陋习，就是一手拿经文原文，一手拿某师的讲经对照来读，以为这样可以读懂。可是我说实话，这样做你只是在模仿，而不是在自己读，不是在自己感受，自己的体验是不可能出现的。5、讲解经文的部分，在什么时候可以去接触?在我们对经文已经大体了解;没有文字、句子、名词障碍了;并且对经文的显说内容已经很熟悉了;在这种情况下，因为已经没有角度深入了，需要抛砖引玉了，需要别人给你挖一下，你才能跟随进去。这个时候某师的讲经，才是最恰当出现的时候，因为我们读经已经很熟悉，对法师在经文中前后串联、内外牵引的等等讲法就会有理解基础。如果对经文的大体结构都不熟悉，这种情况不要看讲经，不是讲经不好，而是这个时候我们还没做好基础准备。6、读不懂，一是业力遮蔽。如我那个时候，这需要手段去消业。二是不熟悉。经文的句子、文字、名词都不知道是什么，怎么可能读懂里面显说的部分?三是读到很熟悉的时候，感觉好像是从冰面溜过去，你能看到冰下有东西，但是没角度，没地方可以挖，没有地方可以下嘴，这也形成表面懂内在不懂的情况。因为这三个原因都可以导致读不懂佛经，要看自己在什么部分，自然要去落实的方法也就不同了。7、最后再说问题中关心的部分，某某法师的和某法师的不同，应该听谁的?8、如果我的意思你能明白了，那么我就直白点说：如果我们不能明白他们的不同点在哪里，这几个版本，可能都要暂时放下，还是因为我们的基础没有做好。我过去一再强调经文是九法界众生共尊共修的，是佛法埋藏的地方、是法门埋藏的地方、是佛法诸多利益埋藏的地方，我们懂一点是可以的，都懂就不现实。讲经是随听讲人的机缘而定，比如来的都是阿罗汉，那么佛陀就要讲阿罗汉怎么提升，怎么发慈悲心，怎么发菩提心，过去某佛某菩萨是怎么发这个心，怎么从阿罗汉过度到菩萨的。如果来的很多还是凡夫，那么佛陀讲法就要侧重于，怎么去从凡夫到出轮回。而如果来的凡夫中，好多还有种种贪恋，佛陀就要讲人间的种种苦、六道轮回的种种苦、乃至人天福报的事情。所以可能都是一个问题，但是因为听讲人的根基不同，所讲经文就不同了。但是因为每次讲法都有菩萨在场，所以佛陀讲法也不可能只面对凡夫，不提及菩萨要如何行进，所以一部经文的圆满，在于上到菩萨下到地狱，这九个法界众生都应该在其中寻求到指引。9、同时从佛示现涅槃后，所谓这些讲法的法师和大众的机缘不同、讲法的环境不同、大家的关注点不同，于是讲解佛经的时候，还会再做出二次的偏向。也就是根据听经人的情况来做对应的调整，这是每个讲法的法师必须要面临的情况。但是这对后人听讲就很难，因为我们不在那个场中，我们和那个场的整体情况是否脱节?这就不好说了。就像某法师在给不认识字的人讲、给佛教爱好者讲、给不信佛的人讲、乃至给信佛很久的讲、给法师讲，因为听众不同，就算同讲一部经，也会出现很大的不同。10、再有就是不得不提的，因为经文本身很深，讲法者能体悟到其中多少，这就是硬伤了。也就是我这水平有限，虽然是老师，是幼儿园的;他那个也是老师，是大学教授。因为体悟深浅的硬件不同，自然讲解会有不同，这无可厚非。
