放生各种动物的说法，放生中，哪些动物属阴哪些属阳各有什么讲究

放生吉日 2025-02-18 admin

一、2022年10月份放生时间

1、问：平常放生时应该放哪些属阳的动物？

2、答：属阳的（非阴的）动物，放在外面给大家看的：鱼、虾、牛或猪（如果经济条件许可）。不能放的：蛇（见不得人，属阴，而且是坏的）、黄鼠狼、老鼠。另外，贝壳、螺丝是可以放生的但是效果不大。带子（海里的）可以放，因为它会被吃掉，所以放生是有意义的。要记住放生就是要把动物从死亡线上救出来，本来就不会死的放掉就没什么意义。

3、问：乌龟、甲鱼、泥鳅这些动物属阴的，灵性比一般鱼类小，是不是建议我们放鱼就好了？

4、答：放鱼是最好，但是这些动物也可以放。放生有功德的大小，就像是你们在东方台一样，做的功德也有大小。人在做，天在看，你们做了多少，菩萨全知道。其实放乌龟或是黑鱼也是很好的，这些动物的灵性比较大，所以人家说一条黑鱼头上有七颗星。所以放生的鱼类当然是愈大愈好。

5、是否可以放生黄鳝shuohua10

6、问：请问师父，黄鳝可以放生吗？

7、答：像黄鳝这种被人家吃的应该也可以放，但是黄鳝本身阴气比较重，而且黄鳝那个形状……有时候救的东西为什么不主张放太多？比方说你要救人都是可以的，你去救一个老虎，你把老虎救了，它还是吃人；鱼它不会伤害人的。这个道理是：你去救一个豺狼虎豹，你把它一条命救下来，它可能伤害更多人。所以这个要有智慧，黄鳝放是可以放，但是也不要放的太多，毕竟它的根基，它不如鱼善良。很多那些没有造作的、做了很多坏事的但又不是太坏的人，他会投鱼的，大鱼。你仔细去看鱼的两个眼睛，有时候跟小孩子一样（是。知道了，感恩师父）

8、放生泥鳅好坏的问题shuohua02

9、答：不一样（放鲶鱼应该没问题对吗？）没问题（那种长长的泥鳅为什么不可以放？）因为每一个动物受的果报都不一样。举个简单例子：你在人间找一个好人去帮你办事和找一个行为不轨的人办事，哪个更有福德？泥鳅在地里的，受报已经很重了，比在水里的鱼要差很多，水里的鱼是很自由的。比方说打死一个猴子和打死一个蟑螂，哪个果报大？畜生道也分得很清楚的。

10、很多听众问师父，为什么只有人道才能修行，在电台里，师父没有时间回答，今天告诉你们，因为人道具有灵体和肉体，所以可以双修。鬼道有肉体吗？阿修罗道有肉体吗？畜牲有没有智慧本性的灵体吗？畜牲的灵体是固定的，不是人的智慧的那种灵体，不是菩萨智慧的那种灵体，而是受过处理的、像二手货似的、不是原型的灵体了。

二、大连放生蜈蚣在哪里

1、妄动妄念产生因果，因为有了因果，就有了善恶，所以因果产生了善恶，善恶出来了，做善的事情，得善果；做恶的事情，得恶果。然后阴阳就格外分明，格外分明就是分的清清楚楚，阴阳就分清楚了。阴、阳就是你的、我的，我的就是阳，你的就是阴，世界上所有的事情都可以把它分成阴阳两种，我的钱是属阳的，你的钱就是属阴的，我用你的钱我就开心，用的也是阴钱，实际上阴钱就是地府的钱，用人家的是白用就开心。什么事情都分成阴阳两级，成功了是阳，失败了是阴，其实阳和阴是相辅相成的，这就是为什么要有男和女，要有太阳和月亮，就是为什么要有右手和左手，右手是属阳的，左手是属阴的，因为右手是主要的，我讲的是人身体上的阴阳。

2、——《返朴归真，转识成智》

3、对动物、植物和一切生命的摧残与虐杀，导致人类对暴力的无所谓、麻木、冷漠和习以为常。人类的精神被麻痹，日益增长的暴力行为，不再显得触目惊心。

4、从表面上看，立法保护动物福利，会限制人类处置动物的自由和权利。但这种限制，反而在更深层次的意义上，体现出人类关怀自己生存发展的价值取向。

5、1988年，我国出台了《野生动物保护法》，明确了珍贵、濒危野生动物的法律地位，但对其它动物的保护还没有立法。动物保护的范围也十分狭窄，也无从谈起动物的生命，动物的尊严，动物的福利……

6、偶然机会，看到一批题名《屠猪》的画。猪在成为美食之前，先要被宰杀。宰杀这个字眼过于血腥，我们不愿提及，尽管千百年来，我们一直享受着猪带给我们的丰盛美味。日常生活中，屠猪场景的缺损，对享受美味快感的人类来说，无疑是有意的规避，精心的预设，让我们在大快朵颐时心安理得。如果屠宰在场，猪的被宰杀在场，我们或许会坐立不安，大倒胃口。很难设想，一个男人或女人扛着半边猪穿行闹市。但一个家庭主妇拎着一块猪肉走过长街，走进自己的家，却是一种美德。在强烈的黑色背景上，《屠猪》里的猪白得刺眼，实际上是一种淡青色，隐约有淡淡的血痕。面对它们，观者心里自有一种隐痛，就像个罪犯。在不经意间，这些以猪为对象的画作，是否也传达出某些有关整个大自然甚至人类的信息？它们既表达着日常生活对生命内心的伤害，也揭示出寓于心灵深处，却离信仰、价值、终极意义都十分遥远的“感情”与隐秘，化为芸芸众生日常经历的严酷现实。

7、对猪的屠宰，不只是一例。人类对整个大自然的“屠宰”，对大自然的暴力，包括对动物、植物、昆虫的暴力，由来已久，且愈演愈烈。大象、熊、藏羚羊、穿山甲、蛇，甚至青蛙、蚂蚱、斑鸠、麻雀……一切可吃之物，都在遭受人类的虐杀。“动物是人类的朋友”，早已成了人们彰显自身怜悯之心的空洞口号。熊被硫酸泼面，被活体取胆；老虎被拔光牙齿，虎骨用来泡酒；宠物狗被残忍地割去声带……人的错误，在于其作为地球或土地上的一份子，却自以为是大地的统治者，以为土地只属于人，别的生命都是为人而生。其实，人类属于大地，大地却不仅仅属于人。大地属于所有的生命，恰如画家本人所说，“杀猪无疑是暴力的，只是我们少有机会看到这一过程(因其隐蔽性和时间限制)……偶然的机会，使我得以观察集体屠宰猪的场面，那种无声的屠杀在黑暗中进行，惊心动魄。”

8、这一切，正在我们的日常生活中发生。对动物、植物和一切生命的摧残与虐杀，导致的是人类对暴力的无所谓、麻木、冷漠和习以为常。人类的精神被麻痹，日益增长的暴力行为，不再显得触目惊心。这个世界，大至战争、虐俘、强权、部族残杀，对原始森林的乱砍滥伐，对土地的无度垦殖，小至斗殴、杀戮、校园枪案、家庭暴力，甚至为丁点儿小事拳脚相加大打出手，以及潜藏在日常生活中的“权力暴力”，正日复一日地上演。暴力似乎成了每个人的必修课。揭示人类对大自然的暴力，将使人类产生对大自然的羞愧之心，从自大狂妄中幡然醒悟，从暴力的快感中惊醒。正是在这个意义上，国外的屠宰场，开始实行动物宰杀的新规则。动物，即便是家畜、家禽，在被宰杀之前，也有权维护它的尊严，不受凌辱。听说在中国，一部新的有关动物的法令正在修订之中。它最引人关注的内容，是增加了动物安全和动物福利两个章节。人类真有必要，对猪们实行这样的“人道”吗？答案是肯定的。法律作为人类的造物，凝聚着人类关怀自己、肯定自己和发展自己的愿望。法治作为人类追求并实现完善自身理想的一种方式，也注定要以关怀人类自己为归宿。从表面上看，立法保护动物福利，会限制人类处置动物的自由和权利。但这种限制，反而在更深层次的意义上，体现出人类关怀自己生存发展的价值取向。