一、放生养殖鲤鱼好吗1、“佛”就是“觉悟”的意思，“佛”者，“觉”也。当你心里念念想着众生，比如我们这是服装业，愿愿地愿一切众生都有衣服穿，这个心量就大啦！要做很好的衣服，让一切众生看到了我的这个布匹都高兴，你就达到了利益众生。无论你是干哪一行，就把你那一行想成都是为了众生。利益众生首先就是衣、食、住、行，让一切众生衣、食、住、行都过得很好。
2、假如你是当企业员工的，不要想“我来打工，我到这儿工作只是为了赚钱”，把这个念头取消。为什么要工作？“我要让一切众生有衣服穿，让他们保暖。”有了这个思想，你的功德就大了。你要是只为了赚那几个钱才去做，那没有功德。3、虽然说打工就是为了赚钱，不错，但你把这个心变了，发一颗利益众生的心来做。因为我们必须得穿衣服，那我做这个行业供养给众生衣服，这叫“菩萨发心”，这样我们织布做衣服，就要一厂织布万人穿。4、衣、食、住、行，这都是世间相，但是从这个问题上，我们出家人讲佛法，我们把这个佛法让一切人都知道、都懂。5、今日之饱暖，勿忘受苦人6、就咱们这个厂织布或者染布，让众生都有衣服穿，我们织出来的衣服供给万人穿，就这样的，平等、平等。因此，要能把吃饭、穿衣的事解决了，那就解决了大问题。7、现在这个地球上，就指我们现在，有十亿多人口，没有衣服穿的，没有粮食吃的，我们看到的，有很多的人没有衣服穿。8、在交界的那些地区，大概方圆有好几千里，都是重重无尽的山。我们在藏地的时候叫野人山，在那里住的人没有衣服穿，全是赤身的。那数字没人去调查，衣食都不能够得到温饱。特别是冬季，衣食是生存必要的，这个大家知道的。但是如果你没有这个因，就没有温饱这个果。9、有的道友让我讲讲因果，我们今天就大家共同来学习佛法的这个因。如果不是一千生、一万生以前有这个因缘，今生我们大家不会在这坐着，看上去好象是很凑巧，实际上是因缘，经过好多因缘的。10、各位善知识，本人此次来广州之因缘，是张发奎将军及罗卓英主席，为超荐大战及内战之阵亡将士、殉难同胞，故本人来广州作一水陆**。承香港佛教同人之约，本人亦欲与港地之护法旧弟子相见，故来港一行。
二、金鱼放生能活吗1、今日得与诸位共处一堂，机缘颇为难得。若说到开示法要，本人感到十分惭愧，原因：一为言语不通，彼此隔阂；二为自己尚不能开示自己，何敢开示他人？故只能说与诸位随便谈谈。“佛法常闻，港人之福。”吾辈佛教徒当知佛法难闻，但港方常有各大法师在各佛教场所讲解经论，是诚不可谓非香港人之福。讲经法师多，明教理者亦多，重要是教人不可着于外相，如经云：“凡所有相，皆是虚妄。”又云：“大地众生，皆有如来智慧德相。”众生具有如来智慧德相而不能成佛，全由尘劳烦恼之所迷惑。佛陀福德智慧圆满，是不迷常住真心。常即不变，住即不动，真即不假。此不变、不动、不假，能觉悟了知一切法者，名常住真心。众生因迷住真心故，起惑作业，纷纷扰扰，此纷扰中，即有无量痛苦在。如《大乘起信论》云：“无明不觉生三细，境界为缘长六粗。”粗，即可见诸事实之粗相。2、目前世间之现象，是贪、嗔、痴及杀、盗、淫种种恶业充满。由此恶业，引起流转受报，致有众生相续，世间相续（轮回）。推此轮回之因，为心对外境迷执（无明）而起。如能觉悟，返妄归真，即能息除流转轮回之苦。何以有贪、嗔、痴，即能起杀、盗、淫种种恶业？3、如一家庭，父母养有子女数人，父母对之必加爱护，有爱即有贪，贪其所爱者常得快乐及美好之享受。如贪求而不得，则嗔心随起，嗔心炽盛，则起争斗。小者则家与家争，大者则国与国争，战事爆发矣。故欲世界安宁，人民和乐，必须各净其心。贪、嗔、痴，犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。4、如能信医服药，自必药到病除。但信医之药方而不依方服药，故虽良医妙药，以不服故，病亦依然。故学佛而欲修净自心者，必须注重于实行。复有不得不注意者，佛为治各种不同心病，故设有多种法门，如治嗔心重者，教修慈悲观；治散乱心重者，教修止观；治业障重者，教修念佛观。一切如来三藏十二部经典，皆不可思议，不得于此中有所偏轻偏重。5、只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正，余法为副，专门修学，行住坐卧，不离本宗。如念佛，则随时随地不忘念佛。试《观经》中有“受持六十二忆恒河沙菩萨名号，与一心称念观音菩萨名号，其功德正等无异”，皆为勉励众生专心信赖所宗，作如是说。设学佛者，无有主宰，不专心修学，结果必一无所得。6、又修学者，必须依佛戒。戒为无上菩提本，如依佛戒，则不论参禅，念佛，讲经，无一不是佛法。若离佛戒，纵参禅，念佛，讲经，亦与佛法相违，入于外道。学佛修行，本非向外寻求目的，只为除去自己业障，使不致流转生死。若了生死，无须行持，故经云：“佛说一切法，对治一切心。若无一切心，即无一切法。”此心即指妄想，其经中意，如无病即不须药。又学佛者最要具足自信心，《梵网经》云：“我是已成佛，汝是当成佛。常作如是信，戒品已具足。”意谓人人如能自信，具有佛性，当来成佛，必努力解除一切客尘妄想。7、自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执著，应当放下。所谓万法皆空，一无所得。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”何以一切世间有为法是如幻无实？此以喻明之，犹如演剧，台上鼓乐奏时，戏子则扮演男、女、老、少种种角色，演出喜、怒、哀、乐等情节。台上之天子，威风凛凛，及至台后问之，则彼必答曰：“戏也。”台上之杀人凶犯，惊怖忧愁，及至台后问之，彼亦曰：“戏也。”8、演戏时情节逼真，下台后则一无所得。众生亦复如是，烦恼未了时，荣华富贵，喜怒哀乐，般般出现。人人本来是佛，犹如戏子本身，烦恼流转时，犹如扮演剧中人，设能觉了世间原是剧场，则处天堂亦不为乐，在地狱亦不为苦。男本非男，女本非女，本来清净，佛性一如。世人不觉，常在梦中分别，是我！是他！是亲！是怨！迷惑不息。其有出家者，虽离亲戚眷属，但又分别，此是我居之寺院，是师！是徒！是同窗！是法友！亦属执迷。9、故在家者被俗情迷，出家者亦有法友、法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。故六祖大师听人念《金刚经》至“应无所住而生其心”之处，顿然有所觉悟。此八字，如从言语上解，当不可得，必须心内领会。佛教真理，虽不可以言说论表，但若全废言说，则又有所不能。理必依文字，方能引见义故。今之学佛者，应研习一切教理，而以行持为根本，宣扬佛法，使佛法灯灯相续。“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”希望一切学佛者，皆以此二语，以为自利、利他之标准可也。10、世界宗教与环境保护基金会(ARC)是一非政府、非宗教、国际性环境保护与文化交流机构，目的在于协助世界各大宗教根据自己的核心教义、信仰和实践，开发各自的远期环保项目。
