一、放生对治邪淫1、广东省湛江市遂溪县玉泉寺2009年5月8日至15日念佛七**2、（5-13下午仁焕法师开示）3、福德和福报完善生命的过程4、感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！5、下面和大家学习福德和福报完善生命的过程。这个道理我几乎每次都讲，因为我本人体会非常深刻。我也和大家一样，是受苦受难的人，而且我的晚期癌症，肝肿瘤有七个，扩散到肺部有两个。在我消除生命灾难的过程中，我实实在在地讲，我没有福报，我只有用福德。如果用福报我也没有什么财产，所以不得不用福德来完善。用福德来完善，首先第一件事，我不怕死；第二件事，我愿意接受往生；第三步，我念佛接受往生。想不到呢，病全部好了。这种方法叫做福德。6、因为大家有钱多了，动不动就：“我做多少功德病就好啊？”我就讲：“你有多少就做多少。”“我要知道数量啊。”我说：“做到你全部好了，数量就到位了。”福德有个原理，利用自己承受苦难来消除灾难。我在癌症严重的时候，曾经念佛二十四个小时，能做到不吃也不睡，没有间断，结果达到七个二十四小时。当我念到第六个二十四小时的时候，精神越来越好。难度大的是第一个二十四小时，很难过关，到第二个好像好一点了，第三个基本上好像很自然了，随着第四个、第五个越来越有精神了。到第七个二十四小时时间到了，反过来也不累也不打瞌睡。
7、我原来肺部的肿瘤是在右肺，因为肿瘤大，压迫这边动不了了。后来七天过去，好像能随意举手起来了，肿瘤好像没有了，我很高兴，念佛声音更加大。我原来在用功的时候，想打瞌睡的话我就念另一个腔调，人就不想打瞌睡了。8、我知道，我们人往往依赖福报来消灾难。我们回想起来，地藏王菩萨应该是福德也用、福报也用。原则上应该以福德为主，福报是帮助作用。如果你们依赖福报为主要作用，福德不存在，有时候你绝对非常冤枉，用多少钱也不会解决问题的。所以说，研究消灾难的诸位同修，就要研究地藏王菩萨的精神。地藏王菩萨救父母的时候，第一他跪在佛前面，哀求佛菩萨为他点明他父母的所在，同时他把所有的财产去供养佛菩萨。供养是福报，他请法就是福德。9、所以有些道理，当你们没有研究经文的时候，就以为我是随便讲。《地藏经》是真正救渡灾难的经，里面告诉我们方式、方法、过程，全部都有。但是有些菩萨念《地藏经》他说是念忏悔的，有些人更加厉害，他说要念给母亲老实起来，因为她反对我学佛。念《地藏经》是要原谅母亲啊！原谅就是救渡！10、所以，自己的心态和经文里面的意思相违背，哪里有功德呢？《地藏经》完全是孝顺父母的经文，孝顺就是原谅父母。地藏王菩萨的父母也有罪过，那地藏王菩萨救渡他的父母是要他的父母老实还是原谅他们？原谅父母就是一位大孝的菩萨，原谅父母就是父母得渡了。同时，原谅父母地狱就空了。为什么呢？因为不存在有埋怨父母，不存在有怨恨父母，原谅他没有罪过了地狱就空了。因为有罪过才建立地狱啊，没有罪过的存在地狱就空了嘛。所以地藏王菩萨的心中已经没有地狱了，他能原谅一切过，他认为一切众生所有的罪过是自己没有福德把他们教育好！这是菩萨的心肠。
二、放生对过世的人有什么好处和坏处1、有些人喜欢念《金刚经》来超渡亡灵，这种方法我觉得不是很对。如果念《地藏经》那有很大的作用。《金刚经》也算是教育的经，教育我们不要着相。我们去教育受苦受难的人不要着相，人家明明疼痛都还没有消除，你叫人家不要着相，你有多大的本领给人家疼痛消除啊？超渡亡灵，最好是《地藏经》和《阿弥陀经》，包括《无量寿经》在内。因为《阿弥陀经》是介绍极乐世界的庄严，《地藏经》是介绍我们如何去努力。2、所以当你们有痛苦，努力了痛苦还没有得到解脱，是你努力的功夫还没有到家。想要功夫努力到家，净土法门是很微妙的。因为我们人的心啊，愿意就是相当于顺水而游，不愿意就变成逆水而游。印光老法师讲：身体有病，不要去求健康，就是求必定往生，然后你老实念佛，反过来如果你有阳寿在了，全部康复了。以前我也看过这个道理，我就不相信这个方法，因为自己没有真正去实践过。这两年我认认真真地拿来实践，结果真正有成功了。3、净土法门微妙在什么地方呢？希望大家一定要记清楚哦！第一就是训练不怕死；第二就是接受往生的心态。这两种心态成立了，为什么反过来病会好呢？那我就把生命的道理说一说，因为天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。阳寿未了的时候，你身体不好，这是业障果报，也叫做阳寿减分，也等于福德减分。你干脆接受往生了，心态就不会紧张，你也不求好嘛，所以反过来把全身放松了。心中说：“怎么样就怎么样了！什么时候走都行。”而且你为了走得更快，就更加老实念佛了，结果一开眼睛，身体好了。微妙在这个地方！你不求好，心里面很平静。你想好，还没有念两句佛：“为什么还不好呢！”冤亲债主就说：“我就不给你好，看你怎么样！”你愿意死了，冤亲债主就讲：“我们不要跟死人作对的，走走走，他都不要命了，我们不要跟着他。”明白吗？4、报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。5、放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！6、我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以我们所积欠的无数杀债。7、放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！8、佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。9、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。大智度论曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”印光大师亦云：“一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。”10、水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！
