银川放生园放生河蚌，银川宗教界人士看亮点工程新形式喜迎古尔邦节

2、海宝塔塔身平面呈方形，四壁出轩，每层四面设券门，均向外略有突出，构成鲜明的十二角形。塔身内为上下相通的方形空间，各层之间以木板相隔，沿木梯可登至顶层。塔身四面转角处均悬有风铃，风吹铃响，更觉宁静悠扬。塔上端为砖砌四角攒尖顶，顶上置方体桃形绿色琉璃塔刹。海宝塔建筑风格独特，方形的塔身，四面的券门，众多的棱角，四角的尖顶，为中国古塔所罕见，被视为中国古代建筑的杰作。

3、古代建筑规制讲对称，我们来探索考证银川古城海宝寺塔、承天寺塔、包括两塔相互对称的型制完整，保存现状相对完好。这里，再拿中国唐代西安大雁塔、小雁塔座北向南的历史文化意义，来相互比较一下中国唐代在银川古城建筑艺术上座西向东的承天寺塔、海宝寺塔。说也奇怪，在中国原始人看来，建筑也应归于某种“天启”的产物。中国西安、银川两地建塔的形态一南一北方位一至不说，而且在唐代建筑形式上也符合着中国传统“天阴在南，阳在北，地阴在北，阳在南”的建筑规制。

4、中国唐代说起大雁的文化意义，它们是最高品节人性化的“节义”象征。并且是以中国传统“天下九塞，雁门为首”，来形容中国万里长城的实质精神。如果说中国传统大雁塔的人文荟翠，它是为见证中国唐代玄奘法师西天取经所建造，玄奘不但是伟大的行者、信仰者，更是一位伟大的学者。

5、依照中国银川承天寺塔和西安大雁塔的建筑方位在南，形式则是平地进入塔门；中国西安小雁塔和银川海宝寺塔的建筑方位在北，形式则是塔下都有四方形建筑高台，它们都是蹬上四方形建筑塔基进入塔门。相互比较之下，既有它们四方形塔身的形体特征，也有它们以方生圆是修身人性化的“节义”品格特征。我们来依照考证，它们是蕴藏了黄河“母亲河”古老文明的苍茫之美，浓缩了万里长城在“丝绸之路”上的民族风情。

6、确切地说，银川万里长城的走向和“丝绸之路”良好形象得到了树立，唐代在银川古城建筑艺术上座西向东的承天寺塔、海宝寺塔城市化大格局的形成，给银川城市发展带来了巨大的促进作用，意义凸显无疑。银川城市建筑文化之所以成为经典，它们是形成了中国文化与长城建筑规制相互间巧夺天工的长城灵魂、长城精神、长城境界和长城历史的不朽丰碑！

7、银川城市建筑艺术上座西向东的承天寺塔、海宝寺塔建筑规制让人百看不厌，很大程度上是因为它们是内涵长城及丝绸之路文化，它们体现了时代性，融合了民族社会整体的文治与教化，做到了中国文化中实用性和审美性的高度统一。银川城市建筑文化的作用特殊，所表达出审美性的文明极富一种综合性的和立体的史学价值，仅仅用语言文字是无法表达的。而这一切，都要归功于唐时丝绸之路的繁荣与发展。

8、关于银川海宝寺塔后“卧佛”的故事，说来话长。据说唐代建造海宝塔寺的模式形象化，今天也许是只有审美性建筑实物能证明。这里说说银川海宝寺塔后卧佛殿“卧佛”，座西向东，大佛头南脚北，背后靠的是贺兰山，这也正是大佛作为贺兰山象征“天”的应有之义。这里的发现和突破，不仅是大佛作为贺兰山象征“天”的创举和奇迹，传说是唐代所建，要比祁连山下张掖的大佛寺“卧佛”还要早300多年。她更为大佛作为祁连山象征积累了经验，她更是奠定了银川海宝寺塔的坚实基础。

9、张掖古称“甘州”，祁连山依北大佛寺山门有一副楹联：“卧佛长睡睡千年长睡不醒；问者永问问百世永问难明”。大佛寺楹联蕴涵有哪些秘密，相传方位观念也很独特；从建筑规制来辩方正位的分析，张掖“大佛寺”的座南向北，大佛头东脚西，背后靠的就是祁连山。据说这正是大佛作为祁连山象征“天”的应有之义，她们比较贺兰山象征的神奇传闻有着密切的关联。

10、关于“卧佛”文化之根和发掘之路与“祁连山”、贺兰山都是有着千丝万缕的联系。《河图》云：‘昆仑，天中柱也，气上通天’。昆仑，被认为是神秘、神奇、神圣“天”的一个重要名词。也许值得询问的问题太多了，不说别的，光涉及“卧佛”象征“祁连山”、贺兰山“天”的传说就扑朔迷离。是平遥的先民当作崇敬、仿效的对象，而且还借此仿照银川海宝寺塔后，卧佛殿前“贺兰桥”的模式形象化，“贺兰桥”被平遥的先民移回了故乡。