吃素与放生的具体区别，功德与福德的区别

素食护生 2025-05-19 admin

一、厦门何地可以放生黄鳝

1、福德是可以自己与他人受用享受的，比如金钱、房屋等；而功德是自受用的，修持清净心是可以让福德转化为功德。

2、断恶修善是因，得到福德是缘，获得福报是果，有大福德自然有大的福报，但是不管怎么大也脱离不了六道。而功德不一样，功德是可以帮助勇猛精进修持佛法的自身脱离六道，来到一真法界乃至极乐净土所必须的，简单的说，就是功德大就是功夫得大力，功夫成片，果报自然稀有殊胜。

3、《地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？是善行！是布施、修寺、造像、抄经等善行！标题的意思就是说：分别考量布施功德所缘的福利福报。

4、功德的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。

5、
戒杀吃素放生

盖闻世间至重者生命，天下最惨者杀伤。是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尚且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取，曲而钩，直而矢，百计搜罗，使其胆落魂飞，母离子散。或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则若临剐戮。其为情也，怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，望弓影而双垂悲泪。恃我强而陵彼弱，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？由是昊天垂悯，古圣行仁，解网著于成汤，畜鱼兴于子产。圣哉流水！润枯槁以囊泉；悲矣释迦！代危亡而割肉。天台智者，凿放生之池；大树仙人，护栖身之鸟。赎鳞虫而得度，寿禅师之遗爱犹存；救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。一活蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上第。一放龟也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。屈师纵鲤于元村，寿增一纪；随侯济蛇于齐野，珠报千金。拯已溺之蝇，酒匠之死刑免矣；舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。贸死命于屠家，张提刑魂超天界；易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。孙良嗣解?缴之危，卜葬而羽虫交助；潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号。信老免愚民之牲，祥符甘雨；曹溪守猎人之网，道播神州。雀解衔环报恩，狐能临井授术。乃至残躯得命，垂白壁以闻经；难地求生，现黄衣而入梦。施皆有报，事匪无征，载在简编，昭乎耳目。普愿随所见物，发慈悲心，捐不坚财，行方便事。或恩周多命，则大积阴功；若惠及一虫，亦何非善事。苟日增而月累，自行广而福崇，慈满人寰，名通天府。荡空怨障，多祉萃于今生；培渍善根，余庆及于他世。傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则存心愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台生其胜品矣！

【语译】莲池大师放生文

世间最宝贵的是生命，最悲惨的事，莫过于因被杀而丧生，因被伤而残废。因此虱子遇到捕捉，赶快跑开，以避免死亡；蝼蚁碰到下雨，立即迁徙，以保存性命。既然微细昆虫都贪生怕死，为什么人类要上山打猎、下海捕鱼呢？为什么要四面八方围捕、千方百计网罗呢？或以钩子钩取，或用弓箭射杀，使动物们心惊胆颤、魂飞魄散、母离子散。你看关在笼子里的动物，有如囚禁在监牢的犯人；放在砧板上的畜生，好像刑场等待处决的人犯。动物不是草木，它们会有情感上的表现：母鹿为中箭的小鹿舔伤痕，因而柔肠寸断；怕死的猿猴，见到神射手拉弓，不禁掩面悲泣。仗着我强欺负他弱，恐怕不合天理；吃他的肉补自己的身体，良心怎么会安？苍天垂怜，古圣慈悲，商汤解网放生，子产挖池畜鱼。流水长者子，皮囊装水以救鱼；释迦佛前身，割肉喂鹰以救鸽。智者大师，开凿放生池；大树仙人，保护栖身鸟。救水族自身也得度，永明禅师遗爱还存在；救龙子龙王传医方，孙邈真人慈风未消失。救助群蚁，沙弥短命变长寿，书生名次排第一。纵放乌龟，毛宝临危脱难，孔愉卑职封侯。屈师在元村放鲤鱼，寿延十二年；隋侯在齐野济蛇难，报得千金珠。拯救溺酒的苍蝇，酒匠死刑免除；放掉待宰的鳖鱼，厨婢重病痊愈。张提刑解囊放生，往生天界；李景文买鱼放水，丹砂毒解。孙良嗣拯救禽鸟危难，死后鸟群衔泥安葬；潘县令禁止江湖捕鱼，御任水族悲号送行。信老戒除愚民的牲祭，天降甘雨；六祖解除落网的牲畜，禅法远传。受救的黄雀，衔玉环回赠报恩；活命的狐狸，临井教神术搭救。乃至于侥幸存活的蜈蚣，贴在墙壁听讲经；想要赎命的黄鳝，入梦跪地求饶命。施救众生命，不会没感应，必定有回报，这些事，或记载在书中，或眼耳亲见闻。普愿大家发慈悲心，遇到被捕的众生，慷慨解囊救助。若能同时解救多条命，积大功德；即使只是救一命，也是大善事。持续这样做，日积月累，福德自然高广，慈悲满人间，善名通天府。不但消除怨障，今生福禄会集，更能培植善根，来世福报绵延。若能在纵放时助念佛号，或诵读佛经，回向西方极乐世界，让它们永离恶道。这样，发心更大，善根更深，不但自身佛道快速成就，而且命终上品往生极乐，利人利己，一举两得。
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6、

我现在还没能吃长素，做到的是早餐吃素，每星期二天吃素，其他时间能吃素就吃（吃三净肉，放生过的族类不吃）。由于妻现在还没有学佛，自已想做的事第一个压力是妻方面的，有的事情是不能硬顶着对干的（这我有过与妻多次闹矛盾经历），否则会影响夫妻和睦，个人修学不好的缘故，使妻对修学佛法产生误会。个人认为，能够成为夫妻有很大缘份，就物以类聚而言，两个人的因缘、福报、习性等方面有相似性。坚固自已对佛法的信心、努力改过修善、认真修学和听佛菩萨的教导是感化妻（佛化家庭）的主要方面；其他方面是让妻认为她在我心中的重要位置，多关心妻子，多做些家务，让妻生欢喜心，随顺妻子，如支持妻做面膜、买化装品、买衣服等，家里的许多事让妻做主等；妻还有一种望夫成龙的心态（即希我工作上有些建树|），我说修学佛法会使命运变好，如身体、工作等各方面变好，妻是半信半疑。我现在每星期吃素2天、每日1小时的定课修学、游览佛学网站等妻是同意的（上网时间不能太长，其他如放生等现在还瞒着妻）。我给她条件是08年奥运会时我职位上会带个“长”字。总得来说，今年夫妻关系比去年来得好。

7、我不太清楚自已想吃素的念头最早升起在什么时间，大约在2004年初，看过电脑中果卿的《现代因果实录》（打印下来时间是04年2月份），有很强烈的发心，直接原因吃素会使身体好，能治病。自已很早的时候体检查出心跳得快，心脏有点问题，加上有点口吃，对开会发言有很大的恐惧，心跳得极快。我牙齿也不太好，刷牙时老出血，看过医生说牙周炎之类，吃药过未能治好，针对妻对我健康的关心，去年我曾对妻说自已心脏要好要吃长素，吃素也能治牙病。妻没有答应,但征得每星期吃二天素的支持。学佛以来，特别是去年初开始不杀生并放生以来，心脏方面个人感觉好了很多，去年10月份单位组织的拓展训练，有一项爬上高杆顶站立空中跳抓横杠，我默念着佛号漂亮完成，我们这一组10多个人仅3人完成（有的同事不敢爬杆，或爬上摇晃杆顶抱住不敢跳），今年初参加了单位组织的献血，身体和心脏都能适应承受。今年的9月份，某早晨妻说“咦？现在你刷牙没有血了！”，我也没有注意，经妻提醒，发现这阶段牙齿好了很多，刷牙出血少了很多，很是高兴（这也是我写这段文字的起因）；另外，大约从高中起，我有便秘的毛病，没有看过医生，时好时坏，01年的时候很厉害，早晨家里解手了，想解解不出来或一小点，单位里还要解手一次，到晚上肚胀腿酸再解一次。现在，不知不觉中，便秘已离开我2至3年了，仔细想起来，是03年初，修学净土，每晚定课念佛以来，这个便秘病就渐没有了，04年开始就完全好了。

8、我以前我睡眠不太好，睡时若有蚊子嗡嗡声音被我听见，我会睡不着（妻和子没有感觉，睡得好好），并生大恼怒和躁，非消灭之不可，有时会跑到小房间睡并点上蚊香。家中有纱窗，我仍要点蚊香，电热的不够，后半夜市再换上另一片或点上燃烧的蚊香。04年夏季开始我不用蚊香了，听见蚊子声音，我念佛回向给他，我欠他的，睡着的时候你抽我血吧，没有睡着时用手赶一下或用毯子盖下脸，马上会睡过去了，醒来得时候也没有发现有蚊咬的肿块。有时妻会问“有蚊子？”，我说“没有呀！”（即便听见蚊子声音也说没有，我不杀生了），妻要买蚊香，被我挡回去了，理由蚊香有毒对身体不好，特别对儿子发育不好，开了空调不能点蚊香，妻也认可。去年夏天和今年刚过的夏天，我家没有用过蚊香。同时感觉家里很少有蚊子，或一个原因现在小区环境比较卫生。

9、关于放生，除汇款放生外，另用买物放生，从网上了解到放生有复杂的过程，个人认为规程上不如法，仅念念佛回向、提醒动物不要吃活的东西、不要被抓了等，有条件放生仍要身体力行，买物放生主要是一些不易被抓的如泥鳅、黄蟮、蟹、小甲鱼等，鱼类等其他放生次数不多。其中去年有一次放生规程做的很全面，某休息天妻单位有事，我把大半脸盆的小甲鱼都买来，请出西方三圣像，跪拜替小甲鱼完成三皈依，电脑中放大悲咒，供一杯水，自已跪着跟着唱颂几边，把水洒到小甲鱼身上，念着佛号一直到河边放生。放生带给我很大的快乐，看着他们游走人会变得安详和舒畅。放生对消除紧张十分有效，记得去年一次系统论文交流会，上午每个人宣读，会议环境宽松（各人员文章在会前一天发到手中），人进进出出，我第一次出席外单位人参加会议，快轮到我读时，人一下子紧张（怕口吃出丑），心中突然闪现一念头，放生能使我镇静，读完文章后应去放生，渐渐人不惊恐了并顺利地读完文章。等我放生回来，带着欣快的心情继续参加会议。放生是做善事的行为之其实做任何善事都会带给来好的情绪，并点点滴滴地在改善着个人命运。

10、在网上公布功过格快2个月了，妙音师兄说感谢我对网站的支持，实在讲我应该感谢才是，感谢妙音等众师兄的引导，感谢网站为大家提供了好的修学场所。至今，在修学上我仍是进进退退，有许多困难要克服，个人惰性大、习气厚，消极的情绪、不好的意念、语言、行为很多很多，行善方面做得远远不够。改造命运不是件轻松的事（诚如妙音师兄网上所言不吃苦攻苦，那老的命运更苦），公布功过格是针对自已的，占用网站空间来激励自已、监督自已、帮助自已，佛法的真实性、直观性、可检验性可通过自已的修学来验证。每个人的情况不一样，功过格制定的侧重也不一样，运行一段后如有不适可作调整，贵在长期坚持，勇猛心要发，长远心更要发（这是自我激励的话，我自已修学不好）。我是如半瓶水在晃荡和自我吹嘘够不停。上述文章如有不妥，敬请众师兄们批评指正。

二、家养的鸽子能放生野外吗

1、问题：小乘与大乘放生的区别。

2、答案：

3、小乘的护生放生活动，主要目的是自利。而大乘的护生放生活动主要目的是利他。而这些区别主要取决于护生放生活动的发心与回向。所以护生放生活动中以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持至关重要。

4、大乘的护生放生活动的殊胜：

5、
一是对有情的无畏施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦，得到暂时的快乐。

6、二是对有情的法布施，使他们种下了解脱的种子，将来一定会解脱。

7、三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱。

8、四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，同时也是创造善知识长久驻世的殊胜缘起。

9、‘须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放生之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮况不止一人乎。又为现在未来一切同人，继鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病，富贵安乐父子团圆，夫妻偕老之缘。’

—印光大师

‘若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。’

—《梵网经》

‘一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。’

—《楞伽经》

‘杀彼身命，或食其肉。经微尘劫，相食相诛。犹如轮转，互为高下，无有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寝。’

—《楞严经》

‘孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多喑哑。’

—《万善先资》

‘夫食肉者，断大慈悲佛性种子一切众生见而舍去。’

—《梵网经》

‘啖肉者多病，当行大慈心，奉行不杀戒。’

—《佛说十善戒经》

世尊说偈曰：‘曾悉为亲属，鄙秽不净杂，不净所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。亦常离麻油，及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中极恐怖。’

‘饮食生放逸，放逸生诸觉，从觉生贪欲，是故不应食。’

‘如被贪欲过障碍圣解脱，酒、肉、葱、韭、蒜，悉为圣道障。’

‘若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧，永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。’

—《楞伽经》

‘四种清净明诲’阿难问佛：‘欲摄其心，入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？’

佛言：‘汝教世人修三摩地，先断心淫，次断杀生食肉，三断偷盗，四断诸大妄语，是名如来，先佛世尊，四种决定，清净明诲。’

‘汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必况，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食相吞，相食未己。云何是人，得出三界？’

—《楞严经》