放生后回向给去世亲人，智海法师答：每次念佛完了都要回向吗？回向给自己的

5. 所以，修行前发愿与最后的回向要统一起来，把功德力集中串起来。

6. 放生随喜。如果自己不能亲自参加，把钱交了之后，就可以做回向。

7. 答曰：“佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，或者一念发心用于流通大乘佛经法音，或供养三宝等，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，功德已经圆满！”所以，随喜放生，交上钱后，放生的功德已经圆满，自己就可以做回向。

8. 当年佛陀在世，给孤独长者给佛陀说：“我要发心给佛陀及其弟子，建造一座精舍，让佛陀和弟子们可以居住。”

9. 答曰：“发心是发心的果报，后悔有后悔的果报，‘没有落实’，有‘没有落实’的果报；发心时的果报，不会因为后悔而消失，而后悔的果报，也不会因为自己的初发心而得以免除！”所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不会因为你种豆而消失，豆，也不会因为有瓜而烂掉。

10. 清净心布施供养，不生杂念，得圆满的福报功德！

二、金鱼放生的结果会怎么样？

1. 在每次发愿时，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。

2. 发愿与回向的差别是：发愿时有无善业可以依托。比如说，在做完事之后发心：“以作此事的善根，我想怎样……怎样……”这叫作回向。

3. 今后，我们无论是回向还是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。

4. 问题下一个纸条，师父，小孩念佛可不可以回向给自己的冤亲债主？

5. 这个千万不要这样。这个所谓的“冤亲债主”啊，对我们现在很多人的产生了一种暗示，就像一个鬼魂要跟着我们。这样的话，老想鬼道，而时时地思维鬼道，就会产生很多的幻境。特别是小孩，心理比较软弱，想像力也丰富，走到黑天，不一定遇到什么事情，突然控制不了，就会产生幻境了。所以说这个不要这么样。可以怎么回向呢？回向给所有众生就可以了，就挺好了。我把自己的功德回向给所有的众生，省得自己起慢心，就可以了。所以冤亲债主这个名尽量少用。

6. 海涛法师答：现在大家为一切病苦的人来念：嗡达咧都达咧都咧娑哈……观音菩萨很慈悲，随时循声救苦，刚刚念的是菩萨的绿度母心咒，对生病有很大的帮助。除了这咒语，念菩萨名号也可以，只是在念的时候，以你爸爸生病做助缘，生起大悲心，然后念观音菩萨。观音菩萨有很多救苦难离苦的咒语，如大悲咒，念完回向给一切病苦的人，包括生病的爸爸。这样你爸爸生病，成为你发菩提心、大悲心很好的助缘，对他来说也有很大的功德。

7. 如果觉得大悲咒太长，就念滄嘛呢呗美咔，或是念大悲咒心：滄缚日啰达磨赫利，大悲咒心简短，可以念很多遍。那有很多去除病苦的咒语，如果愿意发心学，除癌咒、了一切病咒，太多种不一样的，都可以发心学。今天我们也谢谢你这个助缘，让大家增长大悲心。

8. 佛事是成佛之事，弘扬佛法之事，主要物件是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是佛事。

9. 但是在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后，才想要为他们做一点补偿、救济性的佛事，称为超度、荐亡，而且是邀请专业的僧侣、尼师来为亡者诵经、礼忏。

10. 做佛事的时候，亡者的家属大都是站在雇主的立场，并不直接参与，共同礼诵；甚至诵经礼忏的坛场在做佛事，他们通常也只在一旁交际应酬、谈话，乃至打麻将，而把佛事当成表示哀荣的点缀。这种情况，既对佛法不敬，也对亡者无礼，只可说是一种习俗的活动，不能称为佛事。